GILREU

Caciques e Centralismo

2011-12-15T23:23:00.002+01:00

A propósito desta notícia:
http://aventar.eu/2011/12/14/em-alijo-trocam-o-patrimonio-da-humanidade-por-um-monte-de-betao-mas-nao-gostam-de-ser-acusados-disso-por-isso-censuram-todos-os-comentarios-desagradaveis-no-facebook/

"A Província não reage, porque o polvo do Terreiro do Paço chega a todos os recantos da Pátria pelo mau cacique que, sem educar, adormenta, opia e arrasta o povo sonâmbulo” (Leonardo Coimbra, in O Primeiro de Janeiro, de 18 de Setembro de 1924).

Nas sábias palavras de Leonardo, o caciquismo autárquico é também ele – quem diria? –um fino e directo produto do centralismo asfixiante em que vivemos.... Um Portugal amordaçado pelo assalto, e a consequente rapina, à administração central pelos partidos do poder, inevitavelmente faz surgir muitos autarcas “mais papistas que o Papa”, que na sua acção mimetizam o centralismo, até para poderem ser considerados e promovidos na lógica partidocrata.
A “distância” entre o poder central e a autarquia favorece estes tumores locais. Parte da cura é seguramente uma regionalização sem custos, até porque está provada a incapacidade de descentralizar do actual sistema, por muitas juras que alguns façam. Uma regionalização que traga para o seu nível as decisões que são essencialmente do seu interesse (como é este caso) e que em interacção com as autarquias – as estritamente necessárias – encontre também um modo de obstar ao endeusamento partidário e incentive a participação cívica.

111117 Entrevista à Rádio em Bruxelas, Raízes de Cá

2011-11-17T21:24:00.001+01:00

Entrevista em 17 de Novembro de 2011 ao programa Raízes de Cá, em Bruxelas

http://raizesdeca.blogspot.com/2011/11/joaquim-pinto-da-silva-17-de-novembro.html?spref=fb

Abertura

2011-10-23T18:01:00.001+02:00

(de Foz do Douro, a Letra e o Lugar de, António Rebordão Navarro)

Que pode um homem só que só possui
um lápis, um papel, um coração,
outra coisa fazer além de um mundo novo? (1)

1. De comum com António Rebordão Navarro, e ele que nos perdoe a imodéstia da comparação, teremos, por certo, muitas outras características, mas duas há, no entanto, que com satisfação especialmente registamos: um sincero — como só os poetas o sabem, o podem!, ter — amor à mesma terra, ao mesmo cenário de "linha líquida"(2) que é o rio e mar e "esta vila adormecida" que estava "...a cem léguas do Porto e da vida"(3).
A segunda é que – parafraseando o mexicano Octávio Paz, a nossa obra é a nossa biografia, isto é, sem aquela, sem um labor paulatino, sério e "resistente ao mito da finalidade"(4), nós não existiríamos. Quem nos quiser compreender e explicar analise antes de tudo a produção publica. Qualquer outro dado ou explicação agregada fará figura acessória: fazemos, logo somos!
Poderíamos, ainda para nossa conveniência, falar duma outra similitude, pese embora o seu lado triste, que é o dos reconhecimentos e apoios, mas melhor será ir adiante... e confiar.

2. Aprendemos em simultâneo Foz e а Literatura com Raul Brandão. Com Rebordão Navarro a lição continua sedutora e profícua.
Ambos registam as grilhetas do horizonte intangível, notam as perguntas sem resposta, a hesitação e o non sense das falsas opções da existência (e do texto!), produzindo unia literatura sem tese, não explicativa, despretensiosa mas incisiva, sobretudo, a abordar as limitações humanas. Não há procura duma redenção, mas antes a primazia do momento, cru, chocante muitas vezes, mais dramático em Raul Brandão, mais prosaico em Rebordão Navarro.
Sobretudo neste, marcou-nos e marca-nos a evocação permanente da variedade dos possíveis desenvolvimentos da narração e da acção, da imensidão explícita da criação provável, do "fingimento" literário. São motes não desenvolvidos, hipóteses de histórias sem seguimento, é a enumeração de "saídas", desprestigiando "a saída", logo, acentuando o seu acaso, valorizando a escolha, promovendo a Literatura, desmitificando o texto.
Ambos cépticos sobre a condição humana povoam os seus textos de pícaros ou, pelo menos, de não-heróis. Opõem-se as personagens: no caso de Rebordão Navarro, burguesas, opacas, secas, limitadas, por vezes repulsivas; em Raul Brandão, populares, atractivas, transparentes. Ocupam-se do momento remetendo o leitor para a eternidade, sem a obsessão desta.
Nem um nem outro são de modas, embora modernos; nem um nem outro são de escolas, embora coerentes e coesos; nem um nem outro são "comprometidos", embora atentos à sociedade e profundamente humanistas: emocional e participante Raul Brandão, "fotógrafo", ausente, Rebordão Navarro; nem um nem outro são cosmopolitas, embora universais nos seus sentires localizados.
"Nenhuma terra é só um solo limitado. Nenhuma terra é um lugar apenas. Os lugares são ficções. Todos os espaços se preenchem. Tornam-se vida, aventura, epopeia. O resto é geografia"(5). E, neste sentido, Rebordão Navarro juntou-se a Camilo, a Ramalho, a Eça, a Pascoaes, a Ruben Α., a Júlio Diniz, a Alvarez, a A. Nobre, a Vieira da Silva, a Garrett, a Junqueiro, a J. R. Miguéis, a D. Carlos I, a A. de Serpa, a Sophia de M. B. Andresen, a Xavier de Novais, a A. do Castro, a Silva Gaio, a Magalhães Basto, a Luís de Magalhães, a Manuel Real, a Eugénio de Andrade, a Vasco G. Moura, a Carlos Marques Queirós, a Jorge de S. Braga, a José A. de Castro, a Raul Simões, a Carlos Tê, a Hélder Pacheco, a Neves Pinheiro, e... dizíamos nós, todos estes "criaram" a Foz: promoveram-na da banal geografia à condição de cenário e de actriz, de espaço a conteúdo, de topónimo a arte. António Rebordão Navarro tem uma responsabilidade acrescida nesta transmutação, até porque ainda acredita, ainda insiste. "Q Parque dos Lagartos", "Mesopotâmia", "A Praça de Liège", e tantas outras crónicas e textos dispersos são evocações e presenças desta terra.
E, tal como Utopia tornada real e eternizada pela escrita de More, pela escrita perdurará a Foz, indiferente aos atropelos físicos quotidianos de que é vítima. Muito pode, pois, um lápis, um papel, um coração.

3. De gratidão, ainda algumas palavras terminais. Uma para o Artista Armando Alves, que participa activamente nesta homenagem da Foz aos 40 anos de escrita de Rebordão Navarro, através da concepção gráfica da capa do livro e do cartaz/poema "As Mulheres da Cantareira", curiosamente concebido para comemorar o 30° aniversário do mesmo evento.
O nosso reconhecimento também à escritora Agustina Bessa-Luís pela sua solidariedade — traduzida na Apresentação — e companheirismo "ďarmas" para com o autor e, indirectamente, para com esta edição.
Uma última palavra para a Fundação Ensino e Cultura Fernando Pessoa, na qual orgulhosamente participamos, e ao seu Presidente, o Professor Salvato Trigo(6), a quem devemos, muito para além da cedência das suas instalações, o início duma colaboração que é já frutuosa.
Estamos seguros que sob a égide de Pessoa e no cenário do edifício-sede da Fundação, um antigo palacete da Foz devidamente recuperado, o escritor António Rebordão Navarro terá uma homenagem que merece e que a Foz lhe deve, de há muito.

Tervuren, Novembro de 1992

Joaquim José Pinto da Silva

1. ARN in "O Dia dentro da Noite".
2. ARN in "Julho Cultural Foz 84".
3. Raul Brandão in "Os Pescadores".
4. Agustina Bessa-Luís in "Sobre o Poema de ARN", 1983.
5. ARN in "Festas da Foz do Douro", Agosto de 1970.
6. Que, curiosamente, já tinha assinado o prefácio à obra "Estados Gerais" de ARN.

Dizer qualquer coisa…

2011-10-23T16:16:00.001+02:00

(sobre a pintura de José António, por ocasião da sua exposição na Atlântida, em Bruxelas)

Se "cada dia que passa nos aproximamos mais da época da composição consciente e racional em que o pintor explicará orgulhosamente as suas obras" (1) e, também, se essa "explicação" – como se ela fosse inteiramente possível – se produz muitas vezes duma forma mais hermética e ilegível que a própria obra, então teríamos como provável que o crítico, o historiador de arte, seria linearmente o grande criador pictural, o mestre da pintura contemporânea.
Tal não é – tal não será nunca – a ver/a reali/dade da arte. Uma obra, no seu âmago e perenidade, "explica-se" por ela própria. A sua existência é a sua explicação. Parcelar e temporalmente, o analista, o estudioso, emite pontos de vista, acrescenta dados, elimina e aduz pistas, e toda essa actividade, teorizadora, absolutamente indispensável à formação do público e dos próprios artistas, tem como fonte inesgotável a obra ela mesma. Assim se compreende também que muitos estudos e apresentações de obras de arte sejam por si criações, ultrapassando a análise diacrónica, técnico-funcional, estrutural, dos trabalhos, um diálogo outro com a origem através da criação – aqui recriação literária.
A inexistência dum declarado "sentido oculto", como em Caeiro, é, paradoxalmente, a "verdade" profunda da obra de José António, e, no entanto, ą sua obra não se esgota assim que é vista, tal como acontece com certas produções da arte contemporânea de carácter, no essencial, experimentalista e destrut/subversivo. José António permanece entre essa "subversão", a desmontagem, e uma, certa que não total, como se impõe, aliás, а legibilidade assumida (defendida) que não o impede de recusar a violência ideológica normalizadora do "bom senso ou bom gosto", do grupo, da classe (e... do espaço e do tempo). A sua figuração – das grafites aos óleos – trabalhando sobretudo a figura humana, é uma "produção, não um produto; uma enunciação, não um enunciado, uma estruturação, não uma estrutura" (2).
Desenhar e pintar é, em José António também, um extravasar simultaneamente consciente e involuntário, dos fantasmas endógenos do ser profundo. É a erupção – a comunicação, para simplificar/complicar – da nossa afirmação de humanidade, isto é, da nossa diferenciação no seio da mãe primeira (pleonasmo?!). E mesmo quando a figura humana é disforme, quase grotesca, larga e em formas curvilíneas (tecto da Sistina, Almada?...) ainda aí é o ser-rei que se espelha entrecortado por traços ou manchas coloridas que são signos e movimentos, que são vida.
Em José António não procuremos a filiação, abarquemos apenas a sua inspiração – que é paternidade –, a sua poética. Essa é a complexidade da sua e de toda a … simples Arte.

30 de Outubro de 1987
Joaquim José Pinto da Silva

(1) Kandinsky
(2) Eduardo Prado Coelho

Que orgulho tenho

2011-05-22T12:46:00.002+02:00

(a propósito de: http://www.youtube.com/watch?v=YSvO132aIo0&feature=related)

Quem anda pela Europa e pelo mundo desde, pelo menos, o séc. XII, a vender vinho, castanhas, têxteis, sapatos, tecnologia de ponta, etc., que experimentou do primeiro cinema e fotografia, da primeira maquinaria industrial, que viu dos primeiros hidroaviões e aviões e Zepelin’s, e corridas de automóveis, que em todos os momentos da História de Portugal esteve sempre, e muitas vezes primeiro, do lado patriota e progressivo, que resiste ao saloiismo “cosmopolita”, porque este o tem entranhado e não precisa de o buscar, que conjuga perfeitamente a modernidade e o conservadorismo que outros vivem opondo, que tem estampada na testa a iniciativa, o orgulho do que é… e tudo, se não tudo pelo menos muito disto, feito à custa de si mesma, por ousadia e meios próprios…
quem é assim, não será melhor que os outros nem sequer o quer ser, mas É, existe por si, tem marca inconfundível. Que orgulho tenho em ser português do Porto e do Norte!

Triangulação contra a banalidade

2011-02-08T23:00:00.007+01:00

(prefácio à obra Voar, a propósito de esculturas de Maria Leal da Costa, com poemas de Nuno Guimarães e fotografias de João Frazão; edição trilingue: português, inglês e lituano, da Orfeu)

Uma força interior e superior, uma compulsão e uma inquietude, um estado febril de procura do fim, não o querendo verdadeiramente mas antes gozando deleitados o prazer do precurso, do ir fazendo, assim é, pode ser!, o que se chama inspiração.
Não é um sentimento - os sentimentos não dão, por si só, obras de arte – mas antes um racionalizar, uma redução do sentir, apoiado numa técnica laboral que é, normalmente, fundamental, e vivida num momento preciso, único e concentrado, e que resultam numa escultura, num poema, numa fotografia.
É insufuciente a reprodução do real – lição sabida -, pois se a ciência desenha a onda, a arte enche-a de água, nas palavras revisadas de Pascoaes, e sem esse conteúdo, que é forma-substância – ai dos que a pensam apenas essência! – o real, sempre o ontem, nunca seria o presente e o futuro, isto é a obra de arte, aquela que aparentando imutabilidade, renasce, ou devia renascer a cada aproximação e análise.
Não duvidamos que a banalidade é uma obra terrível dos nossos olhos - ainda a águia do Marão a leccionar – e que, por essa mesma razão, eles não nos bastam para uma apreciação funda e sentida da obra de arte.
Desbanalizar, ou seja, tornar diferente, dar valor novo, portanto, é o que consegue esta triangulação feliz entre as esculturas de Maria Leal da Costa, de quem já assinalamos a Graça, dos poemas de Nuno Guimarães, afirmando: ...ludribrio o teu presente / com futuro antecipado, e as fotografias de João Frazão, na recorrente procura de um tempo perdido.
Na analogia e na desavença, com donaire, ganhemos tempo, antecipando o futuro, aproveitando este trígono inspirado e inspirador.

Tervuren, 8 de Fevereiro de 2011
Joaquim Pinto da Silva

"A bola no campo da oposição"

2010-09-30T14:00:00.000+02:00

"Dizem que se corte na despesa, e não dizem onde… a bola está no campo da oposição", disse Almeida Santos

E não vai dizer, porque onde seria obrigatório cortar antes de mais (sobreudo antes do aumento do IVA que vai empurrar-nos mais para as falências/desemprego) porque lhes doeria igualmente.
Cortar no próprio Estado: na macrocefalia esmagante, nesse polvo assustador que é o maior empregador em muitíssimos concelhos do país, nas fundações e institutos estatais de utilidade duvidosa, terminar com os governos civis e ministros da República nas autonomias actuais, nas benesses dos cargos públicos exageradas, limitar drasticamente salários e facilidades nas empresas municipais e ainda nas para-estatais, como a EDP, a CGD e outras, nesta últimas acabar com o regabofe de se expandirem "internacionalmente" à custa da carestia dos serviços que prestam, e ainda acabar com alguns Ministérios, concentrá-los, reduzir o numero de cargos públicos, reduzir o número de deputados que, afinal, são meras correias de transmissão partidárias, reduzir as subvenções aos partidos e… o que poderia ainda dizer se tivesse tempo e maior conhecimento no terreno?
É por isso que a oposição clássica, PCP e BE incluídos, não sugerirá mais nada! Porque são parte interessada, porque vivem e crescem à custa do dinheiro do Estado, isto é, de nós. Porque pensam e agem dentro dos mecanismos e do fazer que é o corrente, o usual, o que nos pôs nesta situação.
Necessitamos de uma nova visão e de novos dirigentes; necessitamos de uma regionalização SEM CUSTOS para responsabilizar mais os políticos e tê-los perto, podermos vê-los e falar com eles DE IGUAL e não de baixo para cima, de criar regras bem estreitas de responsabilização democrática e funcional a todos os cargos públicos, de olhar a e actuar na economia real, naquela que ainda dá emprego e que produz, destruindo o mito das "inovações" e das "vanguardas tecnológicas" a todo o preço e universais? etc.
Em suma, um novo pensar para um novo agir.

Joaquim Pinto da Silva

Sobre a obra, O Filósofo Fantasma, de Pedro Baptista

2010-06-10T13:15:00.002+02:00

(Com chancela Zéfiro e prefácio de Celeste Natário, a ser apresentado em 25 de Junho de 2010, às 18.30 h, no Palacete Viscondes de Balsemão, Porto)

Onde pára a obra A Ritmanálise, de Lúcio Pinheiro dos Santos?
Onde "parava" Lúcio Pinheiro dos Santos?

Nos sótãos poeirentos de muitas mansardas portuguesas ou forâneas, jazem em arcas encoiradas, em malotes de torna-viagem, ou em comerciais sacos, cartas, textos e obras insuspeitas de vida própria, em espera insensível de casualidades ou procuras capazes de lhes dar o interesse ou a nomeada merecida. Isto sem falar de tudo o que também jaz nesses cemitérios protegidos e apaziguadores de consciências burocráticas que são as bibliotecas e os arquivos.

A Ritmanálise, de Lúcio Pinheiro dos Santos, é uma dessas obras à qual um filósofo francês, Gaston Bachelard, dedica uma importância reverente, no seu trabalho A Dialéctica da Duração (todo o último capítulo), publicado em 1936, e que até hoje nunca se encontrou.
Felizmente que Bachelard faz longas citações reverentes desse trabalho, permitindo-nos assim alcançar a sua importância, atestada aliás pelas intermináveis repercussões internacionais comprovadas pelas citações fácil e imediatamente verificáveis no mundo web.

Pedro Baptista refere alongadamente este mistério, mas debruça-se também sobre um outro, inseparável, a espessa bruma envolvendo o próprio autor do texto, Lúcio Pinheiro dos Santos.
Dele se publicara o testemunho sobre o seu irmão de carácter e de visão, Leonardo Coimbra, e pouco mais. Ora, conhecendo os meios da filosofia portuguesa, totalitariamente "quase" universitária, a ênfase dada à Ritmanálise na obra de Bachelard, a importância deste na filosofia contemporânea, e as suas largas repercussões internacionais, e sabendo que algumas tentativas de encontrar o texto A Ritmanálise foram feitas aqui e ali, é, mesmo assim, muito estranho que mais de 50 após a sua morte, o autor não tenha sido objecto de procura, de "explicação" biográfica que é de onde saem muitas vezes as "descobertas" importantes.
Pedro Baptista fê-lo. Em texto de filosofia, por certo, mas de filosofia sábia (redundância necessária), aquela que não se imagina sem uma acção consentânea, aquela que não é diletantismo abstracto e que, como tal, não se esgota em si mesma, que sobrevive e é valida se interagir com os outros saberes, numa procura e exercício de vida.
Encontrou então o autor, ao que parece, um Fantasma que não o é, um Filósofo que o é.
Lúcio Pinheiro dos Santos "uniu o inseparável", uma filosofia, a descobrir no livro, a uma acção cívica forte e assumida, como opositor à tirania reinante em Portugal em favor das forças aliadas contra o fúnebre nazi-fascismo do Eixo.

Se, depois desta obra, continuamos sem saber onde pára o tratado A Ritmanálise (para nossa vergonha ainda não se fez o que se devia neste campo), ficámos no entanto a saber que não existe afinal nenhum Fantasma, que Pinheiro dos Santos teve vida e viveu-a, e sobretudo que o mérito indiscutível da sua obra filosófica, apesar de sustentada em citações de outrem, não é de todo, nem separável nem por arriba do seu empenhamento político e cívico exemplar.

Mais, em contexto de mudança política e social em Portugal, esta obra traz, à filosofia portuguesa e à sociedade, um "novo ritmo", menos bolorento e mais entusiasmante, de que tanto precisamos.

Joaquim Pinto da Silva

De Menino da Foz para Homem do Mundo

2010-06-10T13:14:00.001+02:00

Apresentaço: Sábado, 26 de Junho, às 18,30 h no Hotel da Boa Vista na Foz, Esplanada do Castelo, junto ao Castelo da Foz. Edição de O Progresso da Foz.

Se a literatura prescindisse daquelas histórias simples onde as narrativas surgem despojadas, puras e sem ornatos, perderia por certo poder, influência e também parte da sua capacidade de atracção. Remetida às construções complexas e elegantes e à profundidade da evocação e da reflexão, cedo seria pasto do tédio e do enfado, por força da falta de alimento que lhe advém do contacto com o mundo e com essa outra literatura, oral ou escrita, plena de temas, de imagens e de aliciantes caminhos.
O livro de José Rosas Nicolau de Almeida, Um Menino da Foz, a sair em breve*, faz parte dessas insubstituíveis crónicas em que se a escrita não é de academia, a narração essa, em estilo simples e quase oral, nos prende e deleita.
O Zé, oriundo de “família da Foz”, amarrado às teias sociais próprias àquele meio, conta-nos em linguagem da época, a história da sua vida, desde os bancos da escola da D. Ângela e das Mademoiselles governantas, até à passagem pela enologia – uma paixão de família, vê-se! – e à vida de emigrante em França.
Retrata-nos, com um humor imparável e original as peripécias próprias e, em muitos casos partilhadas por toda uma geração (dos anos 60) de uma localidade (a Foz do Douro): as suas frustações, indecisões, desesperos e derrotas, entremeadas pelos momentos também inesquecíveis das alegrias, das loucuras e transgressões, férteis naquele tempo de conflitos sociais e de gerações e de mudanças.
Essa vivência juvenil e adolescente, a passagem pela guerra em Angola (onde “esperavam o dia inteiro pela noite, e, à noite, iam para a cama cansados de esperar"), a emigração como necessidade e o encontro com o amor são as marcas principais de um trajecto rico e vivido que conflui, de forma natural nesta colorida narrativa, numa maturidade que se enraíza na coragem do afrontar das opções.
No cenário da Foz, do Porto, de Portugal e da Europa, um relato sincero, comovente e cheio de humor de um filho da "alta", como o autor se diz, que “se fez à vida” por si e que triunfa naquilo que é, deveria ser, o elemento de procura essencial do Homem: a felicidade… "não deixando de ser quem é".

Joaquim Pinto da Silva

Sobre o Sim, Regiões - por um Partido da Região

2010-05-11T17:13:00.002+02:00

Creio que é um passo importante para ajudar o nosso país. As regiões não serão a solução, mas farão parte dela. Acredito que seja mais fácil apoiar, controlar e conviver com políticos que estão mais perto de nós e que se ocupam dos problemas que nós sentimos. O nacional é, na verdade, aquilo que é de cada região mais aquilo que é do seu somatório e das suas implicações na Europa e no mundo. Afinal, sempre éramos do Norte, ou do Alentejo, ou do Algarve, como origem. Agora somos à mesma dali, mas somos mais nacionais, porque ganhamos os nossos compatriotas de Lisboa, que parecia que não eram de lado nenhum.
Joaquim Pinto da Silva

Primeiro comentário ao blog Sim, Regiões: http://simregioes.blogspot.com/ saído do Manifesto de portugueses de Bruxelas aqui publicado:

Pelas Regiões

O nosso país está, como todos sabeis, numa situação muito complicada.
A urgência de acção e a emergência de medidas não se compadecem com a continuação de um centralismo político que vem afundando as regiões e que corre o risco de as asfixiar ainda mais.
Contrariamente ao que alguns dirão, é mais urgente que nunca a mobilização das nossas regiões e das nossas gentes. A ideia da regionalização não pode afogar-se nesse argumento demagógico de que custa dinheiro ou aumenta a burocracia, sabendo nós que a regionalização implicará por certo alguma despesa, mas também alguma poupança (menos deputado nacionais, fim das CCDR's, fim dos governos civis e outras medidas a discutir).
Assim pensando, está em curso um movimento de apoio à criação das regiões políticas em Portugal.
Centra-se no Porto e Norte e nessa base vai trabalhar, podendo alargar-se, por vontade dos seus membros e havendo certas condições, a outras regiões.
Decorre do atrás dito que qualquer cidadão português, de qualquer origem, pode participar neste movimento.
Nesta fase, trata-se de juntar pessoas que partilhem esta vontade e que queiram participar na criação formal de uma estrutura para este fim, um Partido político.
Neste momento, os signatários abaixo (por ordem alfabética) pretendem aglutinar todos aqueles que partilhem do simples princípio enunciado: queremos Portugal regionalizado.
Este núcleo de Bruxelas, formado a partir dos que se manifestarem, participará desde a nascença, na formulação dos princípios, dos métodos e da organização que a estrutura a criar vai implicar.

Bruxelas, 11 de Maio de 2010

http://simregioes.blogspot.com/
simregioes@gmail.com

Ana Faria
Cecília de Beires Côrte-Real
Diogo Moura Moreira
Fernando Vasquez
Francisco Sousa Fialho
Frei Eugénio Boléo

Gonçalo Braga da Cruz
Joaquim Pinto da Silva
Joaquim Tenreira Martins
Jorge de Freitas Monteiro
Pedro Andrade
Pedro Barbosa
Piedade Costa de Oliveira
Rui Ferreira

Por uma renovada prática cultural

2010-05-02T23:00:00.002+02:00

No aniversário do Entre As Artes E As Letras

Esperavam o dia inteiro pela noite,
E, à noite, iam para a cama cansados de esperar
José Nicolau de Almeida
in Um Menino da Foz, ed. O Progresso da Foz, no prelo

Neste momento de verdade – assim encaravam os gregos antigos as situações de crise – a cultura portuguesa necessita de cumprir, através de rápidas e incisivas ideias e actuações, o seu papel regenerador.

No plano das ideias culturais vigentes durante as duas últimas décadas, na sociedade portuguesa, avultam pelo menos duas noções que trouxeram e trazem prejuízo manifesto ao nosso desenvolvimento cultural sustentado e equilibrado.
Uma, claramente demarcada, é a do abuso em sentido restritivo do carácter “nacional”, limitando-o a um pretenso interesse acima do indivíduo e das componentes culturais diversas (sim, não temos uma cultura homogénea), sejam estas sectoriais ou regionais.
Uma outra, também castradora e provinciana como a anterior, reflecte-se numa procura obsessiva do cosmopolitismo, confundindo-o com um aeroporto, onde todos passam mas ninguém se fica, impondo-o não como um estado, desejável é certo, mas antes como meta que, alcançada nos poria o mundo aos pés.
Os resultados aí estão: um separatismo (isto mesmo) faccioso sob a capa “nacional” privilegiando tudo que se faça na capital e arredores, e uma redutora procura demente de ser “vanguarda”, como se toda uma cultura se resumisse a isso, pior ainda, como se essa fosse a única prestável e capaz de “mudar o mundo”.

Vem isto a propósito do ilustre aniversário deste nosso jornal cultural, que não sofre deste manifesto desprezo pelo quotidiano fabricar de cultura, de produção e reprodução do novo, de artistas, escritores, músicos, actores, agentes, associações, etc.
Pela minha longa experiência de activista, de agente cultural, revejo-me nestas páginas de diversidade, de modernidade e de tradição, de reflexão e de agitação de ideias, de ponto de encontro e de contacto de quem mexe.
Da Orfeu, livraria portuguesa e galega em Bruxelas (de poucos mas convictos leitores), envio à sua directora e aos colaboradores, um abraço de parabéns, solidário e de incentivo, para que não se cansem de esperar.

Joaquim Pinto da Silva

Para o Francisco Fialho do Blog Nortadas

2010-02-23T13:30:00.005+01:00

A alma, ao contrário do que tu supões, a alma é exterior: envolve e impregna o corpo como um fluido envolve a matéria. Em certos homens a alma chega a ser visível, a atmosfera que os rodeia tomar cor. Há seres cuja alma é uma contínua exalação: arrastam-na como um cometa ao oiro esparralhado da cauda - imensa, dorida, frenética. Há-os cuja alma é de uma sensibilidade extrema: sentem em si todo o universo. Daí também simpatias e antipatias súbitas quando duas almas se tocam, mesmo antes da matéria comunicar. (Raul Brandão )

E, depois da fala do Mestre, devia ficar calado.Mas, que queres? As vãs glórias empurram-nos para a exibição, não resistimos ao acrescento, ao detalhe de mão, à nota pessoal – que prezarás, por certo! –, mas que talvez sejam afinal o conteúdo da vida, pois o desconhecido, a transcendência, o cogitare, é curta conversa, ínfima no quotidiano. E, por isso, cá estamos, testemunha da transmutação… de um rio noutro, sim porque os de alma visível, não têm revelação mais que espante.
E é disto mesmo que precisamos: da grandeza das transparências, das persistências de causas que endourecem, de correntes contínuas de dedicação, de procura e de humanismo, de caudais de carácter, como tu, … como o Douro.

23.2.2010
Joaquim Pinto da Silva

Portugal e Galiza, do interdito ao crucial

2010-01-13T12:33:00.011+01:00

publicado em:
As Artes Entre as Letras, quinzenário cultural, de 31 de Dezembro de 2009;

e na net:

Portal Galego da Língua:
http://www.pglingua.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1662:portugal-e-galiza-do-interdito-ao-crucial&catid=3:opiniom&Itemid=80, com comentários em:
http://www.pglingua.org/foros/viewforum.php?f=8

Vieiros, Galiza:
http://www.vieiros.com/columnas/opinion/1065/portugal-e-galiza-do-interdito-ao-crucial;

A Cidade Surpreendente, de Carlos Romão:
http://cidadesurpreendente.blogspot.com/;

Trabalhadores do Comércio - Iblussom, banda rock:
http://iblussom.blogspot.com/2010/01/portugal-e-galiza-do-interdito-ao.html

Nortadas:
http://www.nortadas.blogspot.com/

Barcos do Norte, Associação para a Preservação, Defesa e Estudo do Património Marítimo
http://barcosdonorte.blogspot.com/

--- X ---

Portugal e Galiza, do interdito ao crucial
- um texto incómodo (a Norte e Sul do Minho) de cultura, de política

1.
Para o comum dos portugueses, o galego e a Galiza representam uma particularidade étnica e uma região entre outras, em que uma gaita-de-foles, as Rias Baixas e um bom marisco fazem quase toda a distinção para com o restante do Estado espanhol.Para alguns outros compatriotas, com alguma formação escolar, trazer-lhes-á uma remota ideia de uma literatura comum (a poesia trovadoresca), de algum relacionamento actual num tal de Eixo Atlântico, entremeado de alguns clichés sociais (o aguadeiro em Lisboa, o carregador na Ribeira, o trabalhador incansável) e talvez um preconceito histórico ligado a uma Mãe galega, Teresa, que perdeu uma batalha com o filho insubordinado que assumia pela primeira vez essa condição "superior" de português fundador, o "primeiro".

2.
Uma ditadura iníqua no século XX, uma Inquisição sanguinária (ainda que o Porto apenas tivesse tido um Auto-de-Fé, contrastando com as centenas em Lisboa e, sobretudo, de Évora e Goa) e um nacionalismo centralista afirmado sempre contra a imperial Castela, poderosa e ali ao lado, ajudaram a criar e a manter alguns dos grande mitos fundadores "nacionais", todavia vigentes, apoiados num desconhecimento que se encosta mais ao comodismo intelectual das ideias feitas do que a uma ignorância, também verdadeira, etária, geográfica e socialmente alastrada.Portugal, na sua vertente histórica de Condado Portucalense, despega-se do restante da Galiza por um acto, comum à época, de afirmação senhorial em relação a um suserano de quem não poderia já tirar vantagens, antes pelo contrário, já que toda uma Reconquista para sul prometia terras a perder de vista e levas de vassalos contribuintes. Com essa independência (do Reino de Leão), que dura há quase 900 anos, em que desenvolve as suas capacidades próprias sociais, estruturais, psicológicas e linguísticas, chega ao que é hoje: senhor de uma História rica e de uma língua pluricontinental de poder crescente.Mas a questão que sobra, ignota de muitos e relegada (por medo das consequências que poderia produzir e secundarizada pela iletrada tecnocracia vigente) é saber qual é nossa matriz cultural essencial?Nascemos do nada? Temos Viriato (que viveu seguramente a maior parte da sua vida em território hoje de Espanha) e os lusitanos (povo do qual nem sequer sabemos a língua que falava) apresentados como substrato nacional, porquê?Talvez a necessidade de afirmação nacional do ex-condado e do Portugal da altura obrigasse a um "desvio" no rigor dos nossos historiadores, comum a muitos povos, para fugir a uma verdade que poderia ainda abalar a nossa frágil independência? Talvez?A "lusitanização" de que se fala com muita frequência ao norte e ao sul do Minho, foi uma etiquetagem. Os portugueses encontraram no termo "lusitano" o mito genético para construírem uma independência mais segura. Pensariam que mantendo o cordão umbilical galego estariam mais sujeitos a uma intervenção da Grande Espanha (com Castela dominadora), que tinha absorvido a Galiza a norte do Minho, pois poderia induzir-se pretensão anexionista futura.Creio que foi esta a astúcia que permitiu justificar um Portugal, nascido do "nada" e "inventor" de uma língua que "sem origem" (a não ser o latim, apagando quase mil anos de História), e, por isso, Castela não tinha justificação nenhuma para impedir um povo/língua/cultura tão "diferente" do resto da Península, de ser independente. Recordemos, de passagem, que é o Cisma do Ocidente (1378-1417) que impondo a adaptação das estruturas eclesiásticas às estatais da altura, provoca de facto a separação política "final" entre as duas regiões.Mas porque é que hoje, integrados numa Europa que nos garante, valha-nos isso!, a paz e a segurança internacional, não retomamos o caminho da ciência e da verdade históricas e não afirmamos sem peias que Portugal é de matriz cultural essencialmente galega?Porque não se diz claramente que o galego é a nossa língua de partida, aquela de onde brotou a nossa variante, desenvolvida, apurada e internacionalizada, chamada português?Porque se persiste em não explicar desde a instrução primária essa origem comum, insistindo-se em "escavar sinais" de vontade autonómica nos séculos anteriores?As simples manobras de aproximação transfronteiriça, como muito bem assinalou Camilo Nogueira (um dos galeguistas mais esclarecidos na actualidade e que citamos aqui várias vezes), são um processo acomodatício, válido é claro para um relacionamento económico mais forte, mas que não basta para cumprir as nossas obrigações históricas e actuais, e defender o nosso passado e os nossos interesses.

3.
Nascidos antes mas estruturados nos movimentos liberais do século XIX, os Estados-nação já culminaram a sua função destruidora da diversidade política e nacional interna (CN). O conceito de que a um Estado, de fronteiras reconhecidas, corresponde uma nação de per si, com a lógica da jacobina igualdade cidadã e uma imposição de jure de uma língua comum, "aprofundando" assim a necessidade dessa comunidade linguística, "naturalmente " aceite, isto é, imposta por uma centralização, levaram, por exemplo, na França, à quase destruição, pelo menos ao aniquilamento político, da Bretanha, da Alsácia, da Córsega, do País d'Oc, e de outras nacionalidades, mais umas que outras, sobrevivendo ainda uns restos de sentimento nacional "recuperável" na ilha mediterrânica.Em Espanha, pese os esforços de Castela, três nações conseguiram resistir até hoje, mantendo não apenas as suas línguas nacionais, mas também acesa a chama nacional e a vontade de perseguir os desígnios próprios a cada nação, a soberania à cabeça.A ideologia "nacionalista" do Estado-nação (o pior dos "nacionalismos", porque disfarçado de supranacional) projecta sobre as nações internas a acusação de pretenderem a constituição de nações etnicamente uniformes, contrapondo a ideia de povo à de território, que seria a própria de Estados como o espanhol, que teriam assim os atributos da pluralidade, da diversidade e, incluso, da mestiçagem e da democracia (CN).Na Galiza - ou não fosse tão igual a nós - existe uma situação de impasse, motivada, é certo, pela pressão terrorista de um centralismo avassalador, mas sobretudo por um movimento nacionalista preso a um esquerdismo - que é a doença infantil do galeguismo - que recusa abrir-se a outras camadas sociais ou que indistingue luta nacional e luta social, prejudicando gravemente um objectivo próprio, horizontal e acima de qualquer outro (acima, disse bem!), dando a volta, mas cedendo no fundo (e ainda com C. Nogueira) ao marxismo dogmático de Hobsbawn que qualifica os nacionalismos das nações sem Estado, como um fenómeno historicamente transitório, identificável com os interesses das burguesias, à maneira do que, em Portugal, deve ser o pensamento de um Bloco de Esquerda sobre esta questão, ou de outra "esquerda", mais larga e novo-rica que confunde o ser do mundo com a perda empobrecedora da personalidade própria (CN).

4.
Na Galiza, o eixo principal pelo qual a luta nacional tem de passar, e que "beneficiou" neste momento do ataque desenfreado do espanholismo linguístico (que acusou os nacionalismos de querer impedir o bilinguismo, quando o problema é exactamente o inverso) é o da língua.O nacionalismo, presa ainda do conceito maximalista atrás citado e, nalguns sectores, ainda de um isolacionismo (bem burguês (pequeno), aliás) hesita em tomar a peito esta questão, armando-se da coragem dos Pais Nacionais do galeguismo político (primeira metade do Século XX).Se ser nação é assumir a possibilidade de construir um Estado. mais verdade ainda é ser nação é que a língua própria seja indiscutivelmente a língua nacional" (CN). E esta, o galego só a pode cumprir cabalmente, se for aglutinadora e cimento de um povo, se se lhe der a continuidade histórica necessária, aquela que o galego enquanto tal, remetido durante muitos séculos a língua apenas oral e rural, não pôde beneficiar, mas que o galego, enquanto português, se temperou, tornando-se não apenas língua literária de larga produção mas ainda língua pluricontinental, a quinta mais falada no mundo (maternal).

Citamos o mais conhecido galeguista português, até hoje, Rodrigues Lapa:
Certos indivíduos, arvorados em linguistas, ignoram ou fingem ignorar a diferença entre vários tipos de língua: a que falamos no trato quotidiano, propriamente a fala; a que empregamos na escrita; e a que é mais elaborada e usamos na literatura. As duas pontas desta cadeia são obviamente a fala e a língua literária. Não é lícito confundi-las. O processo da língua oral é simples: uma vez lançada a mensagem, o signo é esquecido; mas o enunciado literário não morre por ter servido, "está feito expressamente para renascer das suas cinzas e tornar a ser indefinidamente o que acaba de ser", assim escreveu Paulo Valéry.A recuperação literária do galego padece de um erro fundamental: a transplantação pura e simples da fala corrente para o texto dos livros. Não é assim que se forja uma literatura.

Considerar o galego como parte integrante do sistema linguístico galego-português-brasileiro, com o nome internacional de português, aproximar radicalmente (em sentido próprio) o galego escrito da norma portuguesa-brasileira, enriquecer a nossa língua comum dos milhares de vocábulos e expressões galegas, eis o caminho a percorrer: o que falta.

Bruxelas, 17 de Dezembro de 2009

Joaquim Pinto da Silva (galego do sul, português do norte)

Galiza: À Espera de quê? De Godot?

2009-06-02T00:03:00.003+02:00

Esta manhã, um colega do ensino da minha especialidade, filho de galegos mas que se criou no Brasil, me comentava espontaneamente: se Portugal tivesse o poder da Inglaterra, os galegos estariam felizes de ser "ingleses". Nós isso há tempo que o sabemos. Mas o resto do pessoal também se decata. Talvez esse papel, de alguma maneira, cumprirá-o Brasil.

e,

com certeza que será o Brasil, e em isso coincido ao 100% com Ferrin: de Portugal nom podemos esperar nada.

Comentando estas duas transcrições de galegos em blogues reintegracionistas, dos quais não questiono a sinceridade pessoal:

O único papel que interessa aos galegos que alguém represente ...é o deles própios.
Se os galegos se confundem no caminho, se se invejam, se se perdem em minudências e não atacam o essencial... então a culpa é só dos galegos.
Porquê "esperar" por Portugal? Porquê "esperar" pelo Brasil?
Antes esperem... pela Galiza, por aquela que é rebaixada por esquerdismos doentios e ideias de grandeza (curiosamente) imperiais.
Sim, imperiais!
As de uma Galiza pura, livre do pecado universal do expansionismo mas que rouba também ela o nome (e o conteúdo) aos do sul do Minho, seus proprietários consuetudinários como eles.

Essa Galiza do Sul, chamada irreversivelmente Portugal, é nisso tudo a continuidade dessa Galiza "imperial". Também por cá, há os que não sabem por quem esperar e os que se crêem senhores do Verbo.

E mesmo no Brasil, alguns desses "imperiais" ousam falar já há muito em "língua brasileira", e repetem até à exaustão a sua origem cultural sincrética, que a têm por certo, mas cujo objectivo central é apagar a grande matriz cutural que é a deles: a galego-portuguesa. “Somos de origem africana, italiana, japonesa, portuguesa, polaca, etc.” E aquele “portuguesa” lá pelo meio apenas quer dizer em concreto: renegamos esse povinho e esse território, pobre, claro, imperceptícvel na carta do mundo.

E mais, atiram (ainda hoje) para cima do colonialismo português todas as misérias de que sofrem, como se a floresta amazónica estivesse ainda a ser destruída pelos galegos do Minho, o tupi-guarini estivesse a ser destruído pelos galego-beirões, e as favelas a ser construídas pelos galego-transmontanos.

E essa atracção ao Brasil feita pela via do "tropicalismo" e de uma certa falsa multi-culturalidade brasileira (porque a há a sério também), de roupagem "altermundialista", perfumada de castrismo e chavismo reaccionários, "onde sambar é melhor que trabalhar", essa atracção têm-na também algumas élites dessa Galiza do Sul, nomeadamente os centralistas de Lisboa. E pelos vistos alguns de a norte do Minho.

Oh que tão parecidos são os galegos do norte aos do sul!
Sempre à espera de Santiago, ou Prisciliano, ou Sebastião, mas tão longe do caminho progressivo e revolucionário da tolerância e do labor quotidiano, o único que pode dar frutos.
O esquerdismo balofo e radicalizante de aparência é, na actual Galiza e em Portugal e Brasil,a doença infantil do galeguismo. É um inimigo tão importante como o imperialismo cultural de Madrid, Lisboa, Brasília/Riop/S. Paulo e... Santiago.
Construir uma galeguidade moderna, por certo solidária e humanista, passa pela tarefa primeira e primária de agarrar na “arma” da língua e calibrá-la para a mesma “bala”, a de uma escrita da nossa fala contratada consensualmente, que respeite as diversidades dos 5 continentes, e que acerte em cheio no grande separatista: das ideias imperiais que nos dominam.

Acorda Galiza!

Bruxelas, 1 de Junho de 2009
Joaquim Pinto da Silva

Irina Veretennicoff

2009-05-10T11:00:00.003+02:00

Chère Irina,

Ton intelligence, ta générosité, cette capacité de voir dans les détails le fonds des cœurs humains, cette argutie qui fait de quelqu’un un être supérieur, ces capacités et dons, nous les avons remarqués chez-toi depuis le début de notre chemin commun.
Bénéficier de ton amitié est un privilège irrévocable, une richesse à la quelle nous tenons comme les grands valeurs de nos familles.
Félicitations

Fernanda et Joaquim

Apresentaço de À Espera de Godinho

2009-05-08T18:00:00.001+02:00

de
Amadeu Lopes Sabino, Jorge de Oliveira e Sousa,
José Morais e Manuel Paiva

Senhor Embaixador de Portugal, Vasco Bramão Ramos;
Caros autores,
Minha Senhoras e meus Senhores,

1
Tarefa ciclópica esta, a de apresentar um livro de 4 portugueses globais. Ciclópica para, desde já, situar o tempo, ciclópica para, desde já também, com o desafio, avançar a escusa por incapacidades próprias.

Dá-me jeito o conceito, mas acreditem que o partilho a sério - nesta casa onde já passaram das centenas actos destes -, de que apresentar um livro é acima de tudo dotar o leitor com a vontade de o ler, oferecendo-lhe, de caminho, pistas, elementos capazes de o colocar em melhor posição para uma compreensão quiçá mais funda, e, sobretudo, para uma barthiana fruição do texto, afinal objectivo supremo de todo o acto cultural.

Não esperem então a exaustão das possibilidades legíveis, e não desejo também a exaustão da vossa paciência.

2
Um diálogo embrulha esta obra de uma maneira engenhosa. Aquilo que seriam relatos de adolescências atormentadas e rebeldes, sequiossas de justiça e de participação cívica, com a superação e triunfo pelo trabalho e empenho profissional, mas também social, dos 4 homens maduros, é-nos dado numa forma de diálogos quase sempre vivos e oportunos, num cenário rico de gastronomias e copos bem conhecidos de todos nós (tão portugueses que eles são!).

Da política, da literatura, da física, da psicologia, do ensino e de tantas outras matérias, tratam estas conversas. Doravante, perceber o movimento celular browniano ficará senão mais fácil pelo menos mais atraente, assim como as reticências reaccionárias à evolução das ciências, nomeadamente da astronomia. Mais elementos são fornecidos para compreender melhor a história do país e da ditadura nas suas últimas décadas, nomeadamente a vida do Partido Comunista e das outras oposições, de Mário Soares e os seus périplos em busca da organização democrática necessária. O maoísmo de Mao e o dos maostas europeus. O papel da língua e da sua aprendizagem, os hemisférios cerebrais e as sua funcionalidades. A semiologia da política ou a política semiótica, ou como os golpes de rins daqueles se racionalizam, se tornam objecto de reflexão.

Mais do que ciclópica a tarefa de enumerar temas, factos e interpretações é impossível. São centenas os nomes referidos, as citações eruditas, os episódios mais sérios e os caricatos. Uma curta, curtíssima, selecção de referências e comunhões impõe-se, ainda na mira de vos atrair, sabendo já que todos os 4 têm obrigatoriamente de nos dizer algo sobre o livro e alguns dos seus episódios de fabricação, tentanto sempre fugir ao biografismo, que não é para aqui chamado.

A clandestinade do José Morais, 5 anos da sua militância de 8 anos no Partido Comunista. Fernando Rosas, Francisco Martins Rodrigues, Rogério Carvalho, Jaime Serra, Cândida Ventura, Isabel do Carmos, que ainda o tentou de novo a readerir, já em Bruxelas. A ida à URSS. Expulso em 1968.
António Gervásio, o loirinho, que escrevera: “no decurso do último plano quinquenal a felicidade do povo soviético tinha duplicado” (O Camponês).
Nuno Álvares Pereira o traidor que se passou para o outro lado, denunciando tudo e todos.
O crescendo de um radicalismo, embora o “trotil não expluda com vibrações”.

Também para o Manuel Paiva, a campanha de Humberto Delgado, em 1958 lhe "abriu os olhos". Definitavemente anti-fascista e anti-clerical.Curioso é sabermos que o seu Pai pensava que tinha aulas todo o dia no liceu, mas que afinal, junto ao Carlos Alberto, no Porto, ele passava tardes a jogar bilhar,. Talvez viesse daí a atracção pelas carambolas moleculares do movimento browniano, tão interessantemente descritas aqui. O fracasso do assalto ao Quartel de Beja, em finais de 1961, decidiu-o definitivamente a partir. Umas explicações para amealhar trocos e a conjugação de várias instiutições involuntariamente facilitaram-lhe a instalação na Bélgica.
Soubemos também que preferiu os bailaricos na Galiza à presença do Adriano Moreira nos Açores, em 1998, quando convidado pelo Ministro da Ciência para um colóquio, creio que na primeiraa visita oficial ao Portugal democrático.

Com outros dos autores , Jorge Olvieira e Sousa, colaborou no famoso Suplemento Juvenil do Diário de Lisboa. E com outros ainda frequentou o Liceu Camões, onde o director proibiu a leitura da encíclica Pacem in Terris.
Escreveu uns poemas, que viria a editar mais tarde (aliás apresentados aqui) e onde figuram algupmasacrats de Virgílio Ferreira, seu professor naquele liceu com quem manteve amizade admirativa. Durante a Europália de 1991, recebeu-o em sua casa.

Terminou há pouco, como todos os outros, uma carreira de director do departamento jurídico do Conselho da União Europeia (Conselho Europeu para o impreciso Godinho). Ainda Delgado foi uma espécie de estocada moral que lhe deu, pois aos 15 anos criou uma célula clandestina em seu apoio.
Também passou pelo PC e radicalizou depois a militância, tendo passado pelo MRPP e a UDP (esta depois de Abril). Dirigiu a importante revista o Tempo e o Modo. Muito interessante o ponto de vista sobre o maoísmo na sua componente europeia.

No work in progress (que todos nós somos), apercebemo-nos duma caminhada a 4 para um europeísmo convicto, matizado aqui e ali por pareceres diversos, no social, na imigração, no seu papel no mundo, na relação das entidades nacionais com um veio comum civilizacional, mas, indesmentivelmente, uma fidelidade a um Portugal que se manterá europeu, ou não sobreviverá.

A política neste livro está no patamar que lhe compete: importante, argumentativa fundada, bem separadas, as convicções e os sentimentos, réplicas fortes, harmonia de métodos. Muito interessante a dsicussão sobre a Europa, os blocos e o seu futuro, a Humanidade.

Ressalta, no entanto, talvez não como fio condutor, mas antes como papel de cenário omnipresente, a questão da identidade – a recusada e a procurada. A personagem do Godinho (um alter ego a negativo), afinal aparecida em rápidos encontros com José Morais, é uma espécie de pano de fundo, melhor, é quase sempre o Portugal que se abandonou e que por persistir tal e qual, se recusa: o do arrivismo, do amiguismo e das influências, do espertismo como método e do poder como objectivo.
Uma sociedade, como diz Pessoa, citado no texto, que segue mecanicamente a civilização sem nela interferir, provinciana portanto (quão longe vão as Descobertas!), que confunde maledicência com crítica sustentada e responsável: tal é um ponto comum sublinhado pelos autores e que está na génese da sua expatriação, e não apenas, como se poderia de forma ligeira deduzir, a guerra colonial e a ditadura de per si.
Do António da Cunha Godinho (e nada no nome é inocente), o pobre Godinho, que é preso na Bélgica, por rolar a mais de 200 km à hora, e ter carro matriculado em Angola, não se espera “uma súplica vaga”, como Estramegon. Sem direito a defesa, por estes 4 oficiais do iluminado ofício da intelectualidade crítica, Godinho, displicente e irresponsável activista anti-ditadura, empresário de sucesso no import-export, consultor do governo checo em alta tecnologia, receptor de livros que não devolve, faltoso a encontros comprometidos, candidato a assistente, com cunha, na ULB, etc. etc., em suma, um saltimbanco moderno, culmina os seus “exploits” pela revolucionária proposta de medronhar por completo o Algarve: de Castro Marim a contracosta uma floresta de medronhos, capaz de dar o fruto milagroso cuja transformação em alcoól iria o transformar o país, revolucionar o mundo e encher os seus bolsos de “medronheuros”.
Símile, não tão caricato como isso, como sabemos, Godinho é um título sem conteúdo. Foi preciso 8 mãos para o desenhar e o corporizar.

3
Este livro é em grande parte um livro catarse.
Nestas autobiografias partilhadas, densas de episódios e saberes, onde perpassa a história da segunda metade do século XX português, como salientou o prof. Nuno Crato, dizíamos nós, neste livro há uma evidente procura de, pela recordação, esse terrivelmente impreciso, algumas vezes até, falso, exercício da memória, se chegar a uma libertação da consciência de ónus antigos, de dúvidas próprias acerca do acontecido, de um auto-assegurar – necessário sempre a todos nós – de que foi assim e não de outra maneira que as coisas se passaram.

Outra asserção que se retira, muito jorgeseniana (passe o neologismo), é a de que estes portugueses de origem, cedo recusaram geograficamente o país onde nasceram e a quem nestas páginas dizem, numa altiva afirmação de triunfo individual – e mal vão as élites que a par de outras não têm esta qualidade : passamos para além de ti, emancipamo-nos da tua mesquinhez quotidiana, da invejazinha serôdia, da mediocridade estabelecida, triunfamos!
Mas, paradoxo insanável, fruto de uma língua de berço, que traz em si, por certo, um código de comunicação, mas muito mais que isso, um ser e um estar indeléveis – porque se recusa um passaporte, mas nunca um linguajar – paradoxo esse então, é que por apelo inominado, seguramente visceral, exigem a esse portugalzinho paroquiano, triste e enfadonho - o que deixaram e, infelizmente o que perdura - , que os ouçam, que lhes reconheça o direito de opinar e os tenham em conta.
Se, em Lisboa (na apresentação do presente) , o Prof. Vilaverde Cabral chamou aos autores militants du desengagement, ou algo parecido, a mim, compreendendo-lhe as razões, falta-lhe a razão.
Estes 4 intelectuais, extrangeirados, porventura de nascença, são 4 lídimos portugueses sedentos de participação, de contribuir, ainda que pela via dum certo distanciamento moral e de um desenraizamento físico, a uma regeneração concreta de um espaço de origem que é o de todos nós.
Este livro prova-o, Portugal necessita-o.

Muito obrigado.

Orfeu, Bruxelas, 8 de Maio de 2009
Joaquim Pinto da Silva

Um sentir e um caminho próprios

2009-04-04T17:30:00.001+02:00

(texto do livro Aníbal Ruivo, Antologia (1949-2009)

Esta antologia, sem querer escapar ao salutar interesse do leitor pelas perguntas dedutivas habituais: quem é?, porquê?, como chegou aqui?, etc., centra-se voluntária e decididamente na amostragem abrangente do trabalho produzido por Aníbal Ruivo, em longos e produtivos anos. E esta opção vai de par com uma outra, a de nos abstrairmos expressamente das razões exteriores, aquelas que muitas vezes acompanham as obras artísticas explicando-as, justificando as opções tomadas, confessando, de certa maneira, portanto, a incapacidade própria da obra em se valer por si mesma.
Este trabalho, a que tive o gosto e acompanhar de forma directa e pormenorizada, tem como ideia-mestra a vontade de, perante a reprodução das obras, senão calar, pelo menos secundarizar a opinião escrita, para que surja em força a imagem dos trabalhos, pois estes são a razão e objectivo da presente.
E, para além disto, dois outros motivos juntamos a esta escolha de caminho, o facto de o artista nunca se ter preocupado muito com escolas e movimentos, acompanhando, no entanto, com estudo e atenção as suas evoluções, e também nunca ter procurado teorizar as suas opções, seguindo, como que naturalmente, uma via que lhe era mostrada essencialmente pela sua intuição e talento, para além das condicionantes que no momento se impõem, ligados às situações, aos materiais, ao tempo e ao acaso. Em ensaio de ajuda ao amador literal como nós, passemos os olhos muito rapidamente, pela obra produzida e detenhamo-nos nesta ou naquela em particular, sem critério de valor exclusivo, mas antes na procura de traços de análise e compreensão da estética de Aníbal Ruivo.

Na procura do seu próprio trilho na pintura, e claramente marcado pela seu momento e a sua origem algarvia, registe-se uma tendência inicial para a representação dos tipos etnográficos e sociais, com em Pescador (1953), Salinas (1956) Salineiras (1959). Esta fase, seguramente ainda marcada pela aprendizagem académica, onde se notam vestígios da importância primordial do desenho, seguramente marcado ainda pela mão de Almada, das tendências etnográficas difundidas pelos organismos culturais e de turismo do Estado Novo e ainda pelas modas realistas ligadas a uma intervenção social.
Realizou alguns painéis decorativos, com desenhos estilizados, reminiscências de uma tardia art deco (Salão de Chá, 1958) e de um geometrismo formal (Paraíso, 1962) e ainda aguarelas (1994), para ilustração de um livro sobre Albufeira na História, onde a sua capacidade evocativa de ambientes e de situações se revela.
Também praticou, e cremos que buscando experimentação e afirmação, a caricatura, limitando-a aos seus relacionamentos (Gentes de Nampula, em 1962, por exemplo) e não expandindo esta como crítica social ou política, como foi habitual na época, com excepção de umas poucas, acerca da vida autárquica de S. Brás de Alportel (entre 1980 e 1990).
Aliás, de forma curta mas interessante por certo para a sua formação, foram alguns trabalhos nitidamente influenciados pela arte africana (Tombazana e Quelimane, 1967, e Pilão, 1968), muitos deles deixados em Moçambique aquando da sua volta a Portugal. Resquícios ainda se denotam em Duas Meninas (1980) e nas obras Mercado Indígena e Olhos Verdes (1986).
Exemplo curioso da evolução das técnicas e, sobretudo, da maneira de interpretar do pintor são as obras Palácio de Sintra de 1978 e 1997. A passagem de um geometrismo arquitectural, em 78, à maneira interseccionista de Orfeu (como também em Vila (1983), painel de madeira representando a sua terra natal), para, 20 anos passados, ter uma visão expressionista, a roçar o abstraccionismo, é deveras interessante. Esta última opção estética é privilegiada pelo artista na sua pintura, e torna-se quase única, a partir de fins dos anos oitenta.
Tem alguns casos em que a figuração é praticamente ilegível, não fosse o título (Abismo (1990), Rochedo (1994), Reunião (1989), Cataratas (1998) e Multidão (2007)) ou um ou outro traço denunciador (Toureiro (1994), e Ruas Sombrias (1998)) e difícil seria, para o espectador, pelo menos no imediato, a percepção do tema e da intenção.
Nesses aparentes rastos abstraccionistas, mas na realidade, usados engenhosa e claramente como técnica capaz de realçar movimentos (Enxurrada (1987), Torneio Medieval (1994), Ruas de Alfama (1995), e Cidade Velha (1997), ultrapassando a dificuldade do traço preciso, mas criando uma nova, mais problemática quiçá, do uso da cor e do gesto com tento, Aníbal Ruivo criou em tela algumas das suas obras mais emblemáticas (Pórtico (1998), Mostrengo (2000), e Tempestade no Mar (2001)).

Na escultura, deixemos, antes de mais, uma referência ligeira ao retrato: de gesto singelo, afectuoso mesmo, o Retrato da Filha (1962) e Cabeça de Mulher (1995), e o de racionalização, de linha rigorosa, do Eng. J. Santos, Fundador do Museu da Vida Selvagem (2005).
Virgem Negra (na Ermida da Senhora da Guadalupe, Raposeira, Vila do Bispo (2006)) merece realce especial pelo anonimato facial e o desataviado geral. Em fibra de vidro, e um pouco nesta direcção estética, Eva (1994) representa o lado profano dessa mulher quase sem rosto e de curvas fortes.
Onde o artista visivelmente se sente em casa, na escultura livre, acentuemos à partida a sua modernidade flagrante com a selecção dos materiais, a mor das vezes recuperados da natureza (raízes e pedaços de árvores, pedras da praia) e dos detritos mecânicos de origem humana (peças de automóvel, materiais de construção, etc.). Neste sentido, até pela sua formação e pela docência que exerceu ligada às ciências ambientais, Ruivo afirma-se um eco-artista, um cidadão de preocupações globais e de visão do futuro do Homem e da Terra.
Toda esta série de esculturas, obviamente condicionadas pelos materiais recuperados, exige à mesma, ou mais, um génio interventivo total e empenhado. Cristo (2007), em pedaços de ferro iguais com um furo a meio e cravado num rústica cruz de madeira de secção quadrada, é um exemplo flagrante duma intencionalidade estética superior, aliada a um carácter místico e simbólico, mais ainda realçado com a pobreza assumida desses mesmos materiais. Mais figurativo, mas ainda despojado, temos um outro Cristo (2006) em ramo de árvore único e longo cravado numa cruz de aço para betão armado.
E neste aço, soldando troços entre si, juntando-lhe ou não outros metais, produziu também uma série de peças erectas, como Crucificação (1999), Guerreiros (2004) e alguns sem título (2000), sugerindo insectos e danças.
Um olhar rápido e certeiro, um corte aqui e ali mais umas, poucas, incisões, e temos uma raiz talvez de cerejeira, transformada num Predador (2007). Gestos simples e fáceis? Claro que sim, como Colombo fez ao seu ovo.
E de sobras de árvores temos toda uma série de mulheres, torsos e danças, que não sendo inovadoras, são garbosas e dinâmicas.
Nesta linha de singeleza, Calvário (2006), Hércules (2006) e Coração (2007), em ferro e pedra, entre muitos outros, continuam a pasmar o passante pela simplicidade da fabricação, pela descoberta que provocam, como que dizendo, a arte está aí mesmo, junto a ti, e é a tua indiferença que é visada.
Canta o Galo no Jardim (2006) e Prometeu Agrilhoado (2007) representam já uma elaboração maior, em tamanho e em conceito, desenvolvendo uma elegância formal vistosa e atraente. Menos (propositadamente) elegante, mas igualmente insinuante é a Matrona (1990), peça em chapa de ferro colorida.
E quase de sentido oposto, abstractizantes, temos, por um lado uma série de objectos quase disformes, vagos, imprecisos, como Paquiderme (2004), em raiz de alfarrobeira, Torso (2005), de um pedaço de tronco de amendoeira, A Bela e o Monstro, Ternura, Busto e Cabeça de Mulher (todos de 2007), mas também uns geométricos e lineares, como Rendez-Vous (2006).

E percorrido assim, em poucas palavras e pela superfície, uma obra de mais de 60 anos, variada, rica e plena de potencialidades de leitura, sabemos o risco que corremos no abreviar e seleccionar esta ou aquela, esquecendo outras, ao comentar este ou aquele aspecto, omitindo diferentes faces, no entanto, vale-nos a existência mesma dos trabalhos aqui reproduzidos, porque só esses têm a capacidade perene de provocar reacção e sentimentos. Só a obra, ela própria, de um artista encerra em si o sempre vivo caleidoscópio gerador de opinião e de emoções: a sua verdade.

Tervuren, 22 de Março de 2009
Joaquim Pinto da Silva

Uma vida d’Arte, Aníbal Ruivo

2009-03-18T23:00:00.001+01:00

(texto para o desdobrável da Câmara Municipal de S. Brás de Alportel, por ocasião da exposição de AR, na Galeria Municipal)

Antologia (1945 – 2009)

Uma aptidão precoce, uma capacidade de labor fora do comum e diversificada, uma escola de arte construída por si e para si, embora atenta aos fenómenos artísticos externos, uma peculiar atenção aos materiais, eis como se nos apresenta a obra (e a vida) de Aníbal Ruivo.
Senhor de um desenho apurado, utilizando uma selecta de cores claras e vistosas, com uma capacidade de trabalhar modelos mais realistas ou mais abstractizantes, Mestre Ruivo alheou-se, nesta sua já longa travessia temporal pelas artes, do fervilhar, por certo criativo, mas mesquinho e interesseiro, das correntes, das influências e dos interesses e dos poderes que o mundo das artes e dos seus actores se envolvem.
Ali, na sua Quelfes adoptiva, ele que é de S. Brás e que andou pelas Áfricas, como que se escondeu, numa vida discreta mas bem vivida em termos de natureza e contactos humanos. Não endeusou o seu talento, separando sempre os seus prazeres, amizades e amores da sua capacidade e afinco criativos. É certo que daqueles gozos do mundo retirava ideias, formas e modelos para a sua obra, mas nunca subordinou uns a outros, manifestando sempre uma independência e uma modéstia artísticas que o valorizam, mas que, por outro lado, nunca lhe permitiram uma maior apreciação pública e uma profissionalização a que, incontestavelmente, poderia ter tido acesso.
O livro homónimo desta exposição, neste momento apresentado, representa uma homenagem mais que merecida a um Artista de grande craveira. É, por assim dizer, um (re)lançar largamente público de um património artístico que honra S. Brás , o Algarve e o país e, cujo desconhecimento até hoje apenas deve e pode realçar mais a beleza, o valor e o exemplo que a obra de Aníbal Ruivo representa.

Joaquim Pinto da Silva

Gilreu blogue, para quê?

2008-12-11T21:09:00.004+01:00

Antes de mais pretendo ter à mão os textos que redigi sobre temas variados, aqueles que me tocam mais, que são os meus interesses, as minhas convicções, as minhas amizades.

Tenho consciência que o meu lado activista, de agente cultural interventivo, explica (e desculpa?) abordagens de conjuntura a certos assuntos, políticos sobretudo, mais apaixonados e que certas conclusões possam ter sido amplificadas, ainda que o sentimento de procura de justiça que as provoca seja genuíno. Claro é também para mim que alguns textos, um ou dois apenas e de intervenção, não os escreveria hoje da mesma forma, seriam mais dúcteis, não pela crescente hipocrisia e ironia barata da prática política de hoje, mas antes pela crescente certeza que os valores daquilo a que se chama "boa educação" e urbanidade são valores positivos e progressivos, com influência directa na evolução de um povo e um país (e se alguém não souber o que é "boa educação", pergunte a algum maduro agricultor ou operário, pois esses não têm dúvidas sobre em que consiste).

É claro que não posso manter um blogue interventivo – como decorreria da minha natureza metidiça – por razões objectivas, mas também porque duvido da eficácia da maioria deles, quando individuais, na construção de uma opinião cívica e cultural forte. De qualquer forma, encontrar parceiros para discutir e desenvolver os temas que são da minha preferência, e que alguns se encontram nas matérias que tratei até hoje, é também objectivo.

Incontornável foi o nome. Gilreu, esse rochedo sem mistério, sólido, presente mesmo quando se não vê, é ponto de referência geográfico desde que assomei pela primeira vez à janela da casa onde nasci. Transformá-lo em alusão, em amparo, em mito mesmo, foi coisa fácil. Sendo por dentro o que é por fora, tinha encontrado uma outra forma de transparência.
Enfim, o meu modelo, a minha procura!

Fernando Pessoa, Uma Colagem, a Minha (1.2007)

2008-12-05T17:25:00.004+01:00

Conferência integrada no Curso para Actualização Linguística de Português, do Serviço Comum de Interpretação de Conferências (SCIC), da União EuropeiaOrfeu, Bruxelas, 5 de Janeiro de 2007.

Publicada n'O Primeiro de Janeiro, de 16 de Julho de 2007.

Programa do curso

Ao meu mestre José Augusto Seabra

Comecemos pela essência, pelo cerne, aquilo que de novo e inovador traz realmente Fernando Pessoa à poesia, à literatura, e mais, àquela indefinida e indefinível ideia geral das coisas, próxima e tributária da filosofia e do ser e que nos leva às idiossincrasias, às atitudes, às adesões e às repelências.

Eu fui o sou, sou o outrora agora
Começo neste momento a tê-lo sido antes
No futuro continuarei a ser outrora

Esta definição, programática pois claro!, uma assunção dos tempos todos num hoje onde se pretende toda uma literatura, um supra-Camões, ou seja, aquele que encontraria o equilíbrio entre a objectividade e a subjectividade.

Não sei quem sou, nem que alma tenho
Sinto crenças que não tenho
Sinto-me viver vidas alheias. Não eus sintetizados no meu eu
Sou plural como o universo

Poeta que foge à identidade, isto é à relação com o outro e com um tempo, buscando uma teoria universal, holística como agora se diz, da vida e do mundo, em que a transcendência se aproxima da materialidade e esta alcança os céus.
A poesia de FP é essencialmente irónica, no sentido socrático da palavra, a arte de pôr tudo em questão. Afirmava-se, negando-se. Recusando-se, assumia-se.
O seu modelo era o do drama shakespeariano, cada personagem tem ideias e sentimentos autónomos do criador, a heteronímia tinha isso mesmo, e mais: e identidades, e datas, e locais de nascimento, e profissões, e caracteres.

Estamos perante um drama poético e doutrinário, drama no sentido do teatro e no da calamidade; porque a sua busca empurrava-o para um beco cultural e psíquico. Não sem alguma razão, alguma crítica lhe apontava o facto de que punha as questões, os problemas, mas não os resolvia, não procurava a sua descrição e superação (Mário Sacramento, por exemplo). É verdade que este sector, de influência realista social (neo-realista, como em Portugal se designou, por eufemismo à época necessário) pretendia a literatura explicitamente comprometida, anatemizando toda e qualquer veleidade de procura estética pura.

Os meus escritos todos eles ficaram por acabar, sempre se interpunham novos pensamentos, extraordinárias, inexpulsáveis associações de ideias cujo termo era o infinito.

Dos variados e apetecíveis caminhos da verdade que o poeta sondou, sem se deter em nenhum, procede o seu ocultismo, misto de artifício literário, de fingimento portanto, e de ideias contraditórias em ebulição.

Não procures, nem creias
Tudo é oculto

Aquilo portanto em que os materialistas dogmáticos erraram na sua análise pessoana, foi então, como nós sabemos, por se basearem na errada concepção de que uma variação política, e só ela e por ela, nos conduz a um mundo e a um homem novo; dizia eu que, no que erraram, foi em não entenderam que a estética tem um papel fundamental na mudança das sociedades, e que as vanguardas, não detendo a exclusividade da arte, são essenciais para a renovação mental dum povo e das suas elites que, lenta mas inexoravelmente, terminam por as seguir, por se apropriar da sua herança, retirando-lhe os "incómodos", por certo, mas interiorizando uma boa parte. E, paradoxalmente, essa "vitória" é féretro dessa mesma vanguarda.

Descendendo o autor do Livro do Desassossego, segundo José Augusto Seabra, de três movimentos: o simbolismo francês, o panteísmo saudosista inglês e uma mistura de futurismo e cubismo, estava o poeta absolutamente consciente – e isto elimina duma penada um certo pretensiosismo "cosmopolita de avião” – que

O provincianismo vive da inconsciência.
O provincianismo consiste em pertencer a uma civilização sem tomar parte no desenvolvimento superior dela, em segui-la pois mimeticamente, com uma subordinação inconsciente e feliz.
É na incapacidade de ironia que reside o traço mais fundo do provincianismo mental. Por ironia entende-se, não o dizer piadas, como se crê nos cafés e nas redacções, mas o dizer uma coisa para dizer o contrário. A essência da ironia consiste em não se poder descobrir o segundo sentido do texto por nenhuma palavra dele.

Quando nasce, a 13 de Junho de 1888, Fernando António Nogueira Pessoa, no Largo de S. Carlos, em Lisboa, não tem consciência de que a Monarquia entra na sua última fase de vida, com a decadência geral do regime e da sociedade. A revolta de 31 de Janeiro de 1890 no Porto, acérrima crítica à submissão da realeza às pretensões hegemónicas britânicas em África, é o início desse período, que culmina a 5 de Outubro de 1910, com a instauração do regime republicano. Essa República triunfante por “golpe de estado em Lisboa e passada à província pelo telefone”, como alguém comentou, não trouxe de facto nenhuma das promessas que arvorou, sobretudo no capítulo da paz social (45 governos constitucionais até 1926), da transparência dos negócios públicos e menos ainda na criação de uma elite esclarecida e firme. Apenas alguma coisa sobrou nas liberdades públicas e nas leis sociais.
Sua mãe, viúva quando ele perfazia 4 anos, parte com ele em 1896, juntando-se ao seu novo marido, para Durban, na África do Sul, onde este tinha sido nomeado cônsul.
Data de 1895 a sua primeira poesia “À Minha Querida Mamã” e é na África do Sul que cria o seu primeiro heterónimo, Alexander Search. Depois de estudos com muito bons resultados, volta, em 1905, para Lisboa, para junto de sua avó.

É na revista Águia, do movimento Renascença Portuguesa que Fernando Pessoa publica o seu primeiro artigo, onde analisa a nova poesia portuguesa e profetiza o aparecimento do supra-Camões de que atrás falámos.
É nessa revista, uma outra vanguarda, também ela ainda vítima da ignorância provinciana, que aprende e prepara o seu caminho autónomo e mais cosmopolita. Orpheu, primeiro número, sai em 1915 e que, segundo ele, é a soma e a síntese de todos os movimentos literários modernos. Entretanto tinha escrito Impressões do Crepúsculo, Pauis (que deu origem ao paúlismo), o Marinheiro, drama estático, Hora Absurda, Ode Triunfal, Opiário, Chuva Oblíqua (fundamento do interseccionismo, que, com distâncias reservadas, equivale na literatura ao cubismo na pintura e escultura). Nesta sucessão de ismos, em que as primeiras décadas do século XX foram pródigas, segue-se o sensacionismo, pois "a sensação é a única realidade da vida e da arte".
Suicida-se o seu amigo, o poeta Mário de Sá Carneiro, em Paris, em 1916, ano em que anuncia a saída do terceiro número de Orpheu que, apenas há poucos anos foi publicado.

Em 1918, morrem dois artistas plásticos que conheceu: Santa Rita Pintor (que destrói quase todas as suas obras antes) e Amadeo Souza Cardoso (a maior contribuição de Portugal para Europa, segundo Almada Negreiros). Publica poemas ingleses. Em 1920, escreve a sua primeira carta de amor a Ophélia Queirós. Colabora ou dirige revistas como Contemporânea e Athena. Dirige, com o cunhado, a revista de Comércio e Contabilidade, publicando ali artigos de temática socio-económica.
Em 1929 e 1930 inicia e prossegue a sua colaboração com a revista Presença, de Coimbra. Aliás é desta revista que vão sair os primeiros e sérios críticos e defensores da sua obra, num firme combate contra a unicidade literária.
Note-se também que, pese o seu vanguardismo essencial, e por isso mesmo, Fernando Pessoa nunca rejeitou em abstracto ou desvalorizou, ao contrário de muitos dos seus seguidores, o papel fundamental dos outros movimentos em que participou e que consistiram eles também profundas revoluções no panorama cultural nacional, a Renascença Portuguesa, da revista A Águia, do poeta Teixeira de Pascoaes e do filósofo Leonardo Coimbra, e a Presença, dos poetas José Régio e Miguel Torga.
Publica, em 1931, a tradução de o Hino a Pã, de Aleister Crowley. A Mensagem, em 1934, recebe um prémio, atribuído pelo departamento de propaganda do Estado Novo, tornando-se no seu único livro em português publicado em vida do autor.
A publicação das suas obras diríamos que não tem fim desde essa altura e, sobretudo, de há alguns anos para cá. Do famoso baú, onde se juntaram os seus manuscritos, saem séries de livros e textos acabados e por acabar que dão origem a novas leitura e análises.

Queremos, antes de terminar e numa ainda campanha iconoclasta, contra o endeusamento bacoco e redutor dos seguidores invisuais, que Pessoa tanto e tão bem criticou, que se é certo que a influência da literatura inglesa, lida compulsoriamente nas escolas de Durban, e a francesa, pelas mesmas razões, lhe é segura, não menos alguma portuguesa o influenciou.
Com algum atrevimento me lanço a colocar a mais que provável possibilidade de Fernando Pessoa ter lido esse mestre da literatura portuguesa que foi Raul Brandão, outra vítima da mediocridade da altura e de agora. O Livro do Desassossego é, se não filho, pelo menos parente, desses formidáveis livros de Memórias do escritor d'Os Pescadores.
Mas a prova fica para depois... quando for o julgamento.
Mas porque poderia então Fernando Pessoa ter ocultado essa fonte?
Porque Brandão, não hesitou em dizer que “da literatura moderna pouco me interessa. É arte de exterioridades, estranha, ausente do que é essencial na vida... coisas difusas, de superfície, habilidades, espuma".
E isto Pessoa não poderia subscrever, porque também ele estava consciente, que, no caudal intempestivo das vanguardas, onde parar é morrer, os habilidosos e os fazedores de espuma, encontram também o seu caminho, encostados e protegidos pelo fulgor dos que vão na frente.

Somos portugueses que escrevem para a Europa, para toda a civilização; nada somos por enquanto, mas aquilo que agora fizermos será um dia universalmente conhecido e reconhecido

Este vaticínio, tão firme e seguro, realiza-se. Essa Europa, de que Portugal era o rosto, como disse, é por ele conquistada, todo o mundo literário e cultural ocidental, a bem dizer.
Para quem também afirmava que
Ser poeta não é uma ambição minha
É a minha maneira de estar sozinho
Pode-se então dizer, hoje, conclusivamente, que a sua solidão é a nossa companhia.

Tervuren, 5 de Janeiro de 2007
Joaquim Pinto da Silva

Fernando Pessoa, num Ápice

2008-12-05T17:07:00.000+01:00

(texto não lido nem publicado, 29.9.2008)

Eu fui o sou, sou o outrora agora
Começo neste momento a tê-lo sido antes
No futuro continuarei a ser outrora

Aqui e assim se poderia colocar toda a problemática da obra pessoana. Nestes dois eixos, o do tempo e do ser, nesta indefinição ou talvez absorção, entre a passagem dos minutos e dos anos e as diversas máscaras que vai usando, se centra o essencial do pensar poético do poeta da Mensagem.

Não sei quem sou, nem que alma tenho
Sinto crenças que não tenho
Sinto-me viver vidas alheias. Não eus sintetizados no meu eu
Sou plural como o universo

Esses diversos sentires leva-o a criar diversas personalidades autónomas de si mesmo, com vida própria, data de nascimento, profissão e outros detalhes, daí serem os heterónimos e não simples pseudónimos, pelos quais vai repartir uma obra que é hoje considerada das maiores da literatura portuguesa e universal.

Pessoa participou nos principais movimentos culturais e literários da primeira metade do século XX português: a revista Águia e o movimento Renascença Portuguesa, a revista Orfeu e uma outra revista a Presença.

Segundo José Augusto Seabra, as suas influências literárias principais foram a do simbolismo francês, a do panteísmo saudosista inglês e de uma mistura de futurismo e cubismo, de Itália e de França. Junte-se a isto a formação escolar inglesa, pois passou parte da sua juventude em Durban na África do Sul. Essa formação e ascendência cultural moderna permitiu-lhe dentro da sua pátria, que era a língua portuguesa (como declarou), criar toda uma literatura que continua a nos provocar admiração.

O provincianismo vive da inconsciência.
O provincianismo consiste em pertencer a uma civilização sem tomar parte no desenvolvimento superior dela, em segui-la pois mimeticamente, com uma subordinação inconsciente e feliz.

Absolutamente actual, esta poética de intervenção faz-nos dizer que ler Pessoa é importante e pensar Pessoa o é mais ainda. A utilidade estética e programática de Pessoa, o seu drama poético e doutrinário, permanecem actuais e absolutamente intervenientes na sociedade portuguesa e europeia de hoje.
Pela sua qualidade intrínseca e por esse seu portuguesismo europeísta, Fernando Pessoa é traduzido em dezenas de línguas e acolhido como símbolo em muito lado. É o caso de Bruxelas, onde um monumento inaugurado se encontra, desde 1989, a praça que recebeu o seu nome ainda este ano.

Fernando António Nogueira Pessoa, nasce, a 13 de Junho de 1888, no Largo de S. Carlos, em Lisboa, e morre em, 1935, em Lisboa também.
É também em homenagem a essa Lisboa pessoana e de todos nós, que nos encontramos hoje aqui, na Orfeu, em Bruxelas, lendo e ouvindo esse poeta de que todos nos orgulhamos.

Bruxelas, 29 de Setembro de 2008
Joaquim Pinto da Silva
Director da Orfeu

Fernando Pessoa, Uma Colagem, a Minha

2008-12-05T16:51:00.003+01:00

Conferência integrada no Curso para Actualização Linguística de Português, do Serviço Comum de Interpretação de Conferências (SCIC), da União Europeia; Orfeu, Bruxelas, 5 de Janeiro de 2007.

Publicado no Primeiro de Janeiro, de 16 de Julho de 2007.

Ao meu mestre José Augusto Seabra

Comecemos pela essência, pelo cerne, aquilo que de novo e inovador traz realmente Fernando Pessoa à poesia, à literatura, e mais, àquela indefinida e indefinível ideia geral das coisas, próxima e tributária da filosofia e do ser e que nos leva às idiossincrasias, às atitudes, às adesões e às repelências.

Eu fui o sou, sou o outrora agora
Começo neste momento a tê-lo sido antes
No futuro continuarei a ser outrora

Esta definição, programática pois claro!, uma assunção dos tempos todos num hoje onde se pretende toda uma literatura, um supra-Camões, ou seja, aquele que encontraria o equilíbrio entre a objectividade e a subjectividade.

Não sei quem sou, nem que alma tenho
Sinto crenças que não tenho
Sinto-me viver vidas alheias. Não eus sintetizados no meu eu
Sou plural como o universo

Poeta que foge à identidade, isto é à relação com o outro e com um tempo, buscando uma teoria universal, holística como agora se diz, da vida e do mundo, em que a transcendência se aproxima da materialidade e esta alcança os céus.
A poesia de FP é essencialmente irónica, no sentido socrático da palavra, a arte de pôr tudo em questão. Afirmava-se, negando-se. Recusando-se, assumia-se.
O seu modelo era o do drama shakespeariano, cada personagem tem ideias e sentimentos autónomos do criador, a heteronímia tinha isso mesmo, e mais: e identidades, e datas, e locais de nascimento, e profissões, e caracteres.

Estamos perante um drama poético e doutrinário, drama no sentido do teatro e no da calamidade; porque a sua busca empurrava-o para um beco cultural e psíquico. Não sem alguma razão, alguma crítica lhe apontava o facto de que punha as questões, os problemas, mas não os resolvia, não procurava a sua descrição e superação (Mário Sacramento, por exemplo). É verdade que este sector, de influência realista social (neo-realista, como em Portugal se designou, por eufemismo à época necessário) pretendia a literatura explicitamente comprometida, anatemizando toda e qualquer veleidade de procura estética pura.

Os meus escritos todos eles ficaram por acabar, sempre se interpunham novos pensamentos, extraordinárias, inexpulsáveis associações de ideias cujo termo era o infinito.

Dos variados e apetecíveis caminhos da verdade que o poeta sondou, sem se deter em nenhum, procede o seu ocultismo, misto de artifício literário, de fingimento portanto, e de ideias contraditórias em ebulição.

Não procures, nem creias
Tudo é oculto

Aquilo portanto em que os materialistas dogmáticos erraram na sua análise pessoana, foi então, como nós sabemos, por se basearem na errada concepção de que uma variação política, e só ela e por ela, nos conduz a um mundo e a um homem novo; dizia eu que, no que erraram, foi em não entenderam que a estética tem um papel fundamental na mudança das sociedades, e que as vanguardas, não detendo a exclusividade da arte, são essenciais para a renovação mental dum povo e das suas elites que, lenta mas inexoravelmente, terminam por as seguir, por se apropriar da sua herança, retirando-lhe os "incómodos", por certo, mas interiorizando uma boa parte. E, paradoxalmente, essa "vitória" é féretro dessa mesma vanguarda.

Descendendo o autor do Livro do Desassossego, segundo José Augusto Seabra, de três movimentos: o simbolismo francês, o panteísmo saudosista inglês e uma mistura de futurismo e cubismo, estava o poeta absolutamente consciente – e isto elimina duma penada um certo pretensiosismo "cosmopolita de avião” – que

O provincianismo vive da inconsciência.
O provincianismo consiste em pertencer a uma civilização sem tomar parte no desenvolvimento superior dela, em segui-la pois mimeticamente, com uma subordinação inconsciente e feliz.
É na incapacidade de ironia que reside o traço mais fundo do provincianismo mental. Por ironia entende-se, não o dizer piadas, como se crê nos cafés e nas redacções, mas o dizer uma coisa para dizer o contrário. A essência da ironia consiste em não se poder descobrir o segundo sentido do texto por nenhuma palavra dele.

Quando nasce, a 13 de Junho de 1888, Fernando António Nogueira Pessoa, no Largo de S. Carlos, em Lisboa, não tem consciência de que a Monarquia entra na sua última fase de vida, com a decadência geral do regime e da sociedade. A revolta de 31 de Janeiro de 1890 no Porto, acérrima crítica à submissão da realeza às pretensões hegemónicas britânicas em África, é o início desse período, que culmina a 5 de Outubro de 1910, com a instauração do regime republicano. Essa República triunfante por “golpe de estado em Lisboa e passada à província pelo telefone”, como alguém comentou, não trouxe de facto nenhuma das promessas que arvorou, sobretudo no capítulo da paz social (45 governos constitucionais até 1926), da transparência dos negócios públicos e menos ainda na criação de uma elite esclarecida e firme. Apenas alguma coisa sobrou nas liberdades públicas e nas leis sociais.
Sua mãe, viúva quando ele perfazia 4 anos, parte com ele em 1896, juntando-se ao seu novo marido, para Durban, na África do Sul, onde este tinha sido nomeado cônsul.
Data de 1895 a sua primeira poesia “À Minha Querida Mamã” e é na África do Sul que cria o seu primeiro heterónimo, Alexander Search. Depois de estudos com muito bons resultados, volta, em 1905, para Lisboa, para junto de sua avó.

É na revista Águia, do movimento Renascença Portuguesa que Fernando Pessoa publica o seu primeiro artigo, onde analisa a nova poesia portuguesa e profetiza o aparecimento do supra-Camões de que atrás falámos.
É nessa revista, uma outra vanguarda, também ela ainda vítima da ignorância provinciana, que aprende e prepara o seu caminho autónomo e mais cosmopolita. Orpheu, primeiro número, sai em 1915 e que, segundo ele, é a soma e a síntese de todos os movimentos literários modernos. Entretanto tinha escrito Impressões do Crepúsculo, Pauis (que deu origem ao paúlismo), o Marinheiro, drama estático, Hora Absurda, Ode Triunfal, Opiário, Chuva Oblíqua (fundamento do interseccionismo, que, com distâncias reservadas, equivale na literatura ao cubismo na pintura e escultura). Nesta sucessão de ismos, em que as primeiras décadas do século XX foram pródigas, segue-se o sensacionismo, pois "a sensação é a única realidade da vida e da arte".
Suicida-se o seu amigo, o poeta Mário de Sá Carneiro, em Paris, em 1916, ano em que anuncia a saída do terceiro número de Orpheu que, apenas há poucos anos foi publicado.

Em 1918, morrem dois artistas plásticos que conheceu: Santa Rita Pintor (que destrói quase todas as suas obras antes) e Amadeo Souza Cardoso (a maior contribuição de Portugal para Europa, segundo Almada Negreiros). Publica poemas ingleses. Em 1920, escreve a sua primeira carta de amor a Ophélia Queirós. Colabora ou dirige revistas como Contemporânea e Athena. Dirige, com o cunhado, a revista de Comércio e Contabilidade, publicando ali artigos de temática socio-económica.
Em 1929 e 1930 inicia e prossegue a sua colaboração com a revista Presença, de Coimbra. Aliás é desta revista que vão sair os primeiros e sérios críticos e defensores da sua obra, num firme combate contra a unicidade literária.
Note-se também que, pese o seu vanguardismo essencial, e por isso mesmo, Fernando Pessoa nunca rejeitou em abstracto ou desvalorizou, ao contrário de muitos dos seus seguidores, o papel fundamental dos outros movimentos em que participou e que consistiram eles também profundas revoluções no panorama cultural nacional, a Renascença Portuguesa, da revista A Águia, do poeta Teixeira de Pascoaes e do filósofo Leonardo Coimbra, e a Presença, dos poetas José Régio e Miguel Torga.
Publica, em 1931, a tradução de o Hino a Pã, de Aleister Crowley. A Mensagem, em 1934, recebe um prémio, atribuído pelo departamento de propaganda do Estado Novo, tornando-se no seu único livro em português publicado em vida do autor.
A publicação das suas obras diríamos que não tem fim desde essa altura e, sobretudo, de há alguns anos para cá. Do famoso baú, onde se juntaram os seus manuscritos, saem séries de livros e textos acabados e por acabar que dão origem a novas leitura e análises.

Queremos, antes de terminar e numa ainda campanha iconoclasta, contra o endeusamento bacoco e redutor dos seguidores invisuais, que Pessoa tanto e tão bem criticou, que se é certo que a influência da literatura inglesa, lida compulsoriamente nas escolas de Durban, e a francesa, pelas mesmas razões, lhe é segura, não menos alguma portuguesa o influenciou.
Com algum atrevimento me lanço a colocar a mais que provável possibilidade de Fernando Pessoa ter lido esse mestre da literatura portuguesa que foi Raul Brandão, outra vítima da mediocridade da altura e de agora. O Livro do Desassossego é, se não filho, pelo menos parente, desses formidáveis livros de Memórias do escritor d'Os Pescadores.
Mas a prova fica para depois... quando for o julgamento.
Mas porque poderia então Fernando Pessoa ter ocultado essa fonte?
Porque Brandão, não hesitou em dizer que “da literatura moderna pouco me interessa. É arte de exterioridades, estranha, ausente do que é essencial na vida... coisas difusas, de superfície, habilidades, espuma".
E isto Pessoa não poderia subscrever, porque também ele estava consciente, que, no caudal intempestivo das vanguardas, onde parar é morrer, os habilidosos e os fazedores de espuma, encontram também o seu caminho, encostados e protegidos pelo fulgor dos que vão na frente.

Somos portugueses que escrevem para a Europa, para toda a civilização; nada somos por enquanto, mas aquilo que agora fizermos será um dia universalmente conhecido e reconhecido

Este vaticínio, tão firme e seguro, realiza-se. Essa Europa, de que Portugal era o rosto, como disse, é por ele conquistada, todo o mundo literário e cultural ocidental, a bem dizer.
Para quem também afirmava que

Ser poeta não é uma ambição minha
É a minha maneira de estar sozinho

Pode-se então dizer, hoje, conclusivamente, que a sua solidão é a nossa companhia.

Tervuren, 5 de Janeiro de 2007
Joaquim Pinto da Silva

2008-12-05T16:38:00.002+01:00

Organizador e editor da brochura Mar, para o Grupo de Teatro Dos Fragatas Futebol Clube, aquando da representaçao da peça O Mar , de Miguel Torga.

Babel

2008-11-27T22:11:00.007+01:00

Tradução do poema Babel, de Ulf Stolterfoht, motivado por uma visita deste ao bairro europeu, em Bruxelas, e que foi apresentado, traduzido nas 23 línguas oficiais da UE, em sessão no Parlamento Europeu, a 4 de Dezembro de 2008. O resultado dessa sessão sairá em DVD.
O original e as traduções em inglês e francês estão abaixo.
Iniciativa de Het beschrijf- Pasa Porta, Bruxelas

Babel

(... fica na flandres) – assim pensam os outros "como tudo que langenscheidt & companhia oferecem, babel poema universal, não está mal, com a nossa vénia!" (the language & the damage done, cambridge), melhor ainda: "conteúdo robusto com estrutura marginal, impressão essencial" (múltipla interpretação; amesterdão) – destarte:

"quem assim falar, tem de o comprovar" (o presente sem crença, florença) – apercebi-me aqui de uma insinuação? a francamente falar foi isso que deu para escutar! assim sendo, caros ouvintes – de vinte e três línguas – muita atenção ao ruído, vai padecer o ouvido. para alguns é demasiado fogoso, muito impetuoso – uma pequena pausa então para interna avaliação: verstaat u mij?

ja, als u niet te vlug spreekt! mais devagar, para que se possa anotar: babel é adorável, é guarida de sílabas selvagens, pentecostes perpétuo. foi aqui que pela primeira vez se festejou a liberdade e peu à peu foi profanada a hóstia. e passou-se onde? no zoo leopoldo. repara: desviavam-se nomes ("faisões") para os leões. aqui eastman implanta dentes gratuitamente. é mais ou menos assim. contudo

uma ameaça de morfemas plana sob as praças. Vogam não poucas purulentas úlceras. uma família de vilnius saboreia a sua cerveja num umbral belga. o gótico de crimeia revela-se. refugiado num canto da mesa o saxão transilvânio. chamem-lhe eclético – e então: alterar a sintaxe divina é a babel procura. tudo à mistura. em babel as pessoas usam pequenas goelas penduradas – tatuagens em húngaro, bretão, e em calão. eu, por exemplo, uso

"shengen rules okay" cruzado no peito. naquele tempo passado era subsidiado. a topografia da valónia em mapa velho em cima do joelho. harmonia no esquema é o lema, babel umbilical, e o que se conquista dá apenas para a vista. pois podes estar seguro: no fundo do sena espreita a salamandra, e na margem o batráquio – "eles tudo de novo vão arrebatar, as línguas vão tragar e depois?" (espectacular retirada; granada)..

Original alemão

babel

(... liegt in flandern) - so urteilen die andern: „wie alles, was die
langenscheidt kg hervorbringt, ist auch das universalgedicht babel
als leidlich geformt zu betrachten. allerhand hochacht!“ (the language
& the damage done; cambridge) oder: „gediegener inhalt bei ambiguer
struktur liefert anmutung pur.“ (vielfacher schriftsinn; tallinn) - nur:

„wer so über text spricht, steht in der bringpflicht“ (der neue skeptizist;
maastricht) - hör ich da was wie unterton? offen gesprochen hör ich den
schon! drum bitte hörer, gib fein acht, wenns auf die trommelfelle kracht
- in dreiundzwanzig zungen. für manchen geht das zu schnell, kommt
auch zu grell - deshalb ein kleiner einschub zur kontrolle: verstaat u mij?

ja, als u niet te vlug spreekt! ganz langsam, zum mitschrieb: babel ist
lieblich, ort wildester silben, art permanentes pfingsten. hier also hat man
erstmals freiheit verspürt und peu à peu die hostie profaniert. dies geschah
wo? im leopold-zoo. schau: man verfütterte nomen („möwen“) an löwen.
jetzt richtet hier eastman die zahnung für lau. das ungefähr wärs. doch

hängen morpheme drohend über den squares. nicht weniges schwärt. eine
familie aus wilna genießt ihr bierchen vor belgischer tür. krimgotisch deutet
sich an. siebenbürger sächsisch am ecktisch. nenn es eklektisch - egal: babel
sinnt, gottes syntax zu ändern. alles auf random. die menschen in babel mit
kehlchen behängt. tatoos in ugrisch, gälisch, in jenisch. ich trage zum beispiel

„schengen rules okay“ quer über der brust. das wurde seinerzeit bezuschußt.
und direkt unterm knie eine topographische karte der wallonie. proporz ist
das wort, babel der nabel, und was du gewinnst, ist einzig gespinst. denn sei
gewiß: am grunde der senne lauert der olm, am ufer der lurch - „die holen sich
alles zurück, verschlingen die zungen und dann?“ (ganz starker abgang; poznan).

Tradução inglesa (draft version)

babel

(… sited in flanders) – so determine the others: “like all, that the langenscheidt ltd.
proffers, is the universal poem babel reasonably (in)formed deemed. multi high esteem!”
(the language and the damage done; cambridge) or else: “substantial contents with
obscure structure render wonder pure.” (encrypted text; budapest); - still:

“who dares speak so of script, must indeed deliver it” (the new sceptic; maastricht) – do i
detect an undertone there? honestly spoken i hear it crystal clear! thus please listeners,
take sharp heed, when it bombards the tympanum - in twenty-three tongues. for some
that goes too fast, comes over too brash – thus a tiny inner interjection to check: verstaat
u mij?

ja, als u niet te vlug spreekt! sluggishly, to scribe: babel is lovely, home of wildest syntax,
lo perpetual pentecost. here it’s thus that one first perceives liberty
and peu à peu desecrates the eurcharist. this occurred where? in leopold zoo. so: one
squandered noun (“toucan”) to orangutan. kodak fixes false teeth here for free, wow.
that’s pretty much it. yet

morphemes hover menacingly over the squares. not little festers. a family from riga imbibe
their beers near a belgian front door. a crimean goth looms close. a transylvanian saxon
lurks in the back zone. slick? ’tis eclectic – anyhow: babel aims, god’s syntax to change. all
at random. the people in babel with voiceboxes cocked. tatoos in ugric, in gaelic, in
paupers’ generic. i have, for instance

“schengen rules okay” straight across my chest. that was subsidised in those days. and
right under this knee a topographic map of wallony. proportion is the word, babel the
navel, and what has been won is uniquely spun. then rest assured: deep down in the
zenne lingers the eel, on the edge the frog- “they shall snatch everything back, swallowing
the tongues and then?” (spectacular withdraw; warsaw).

Tradução francesa

babel

(… situé en Flandres) – les autres jugent ainsi : « comme tout produit
de langenscheidt/s commandite, babel, poème universel, est de passable facture.
chapeau bas ! » (the language & the damage done ; cambridge)
ou bien : « solide de contenu, ambigu de structure,
c’est là suggestion pure. » (écriture cryptée ; la haye) – donc :

« en d’autres mots : apportez votre écot ! » (le nouveau sceptique ; norwich)
– ai-je perçu comme un sous-entendu? franchement, oui, je l’ai perçu !
ainsi, cher auditeur, reste très vigilant, ça cognera le tympan
– dans vingt-trois langues. pour certains ça va trop vite, ça crie trop fort
– donc petite parenthèse pour contrôler : verstaat u mij ?

ja, als u niet te vlug spreekt ! plus lentement, qu’on puisse noter : babel est
charmante, tourbillon de syllabes folles, pentecôte pérenne, donc c’est ici que
pour la première fois fut ressentie la liberté, que l’hostie peu à peu fut profanée, et ça s’est passé où ? au zoo léopold, vois : on nourrissait les lions de noms (« poissons »).
ici l’eastman rafistole les dents sans réclamer d’argent. c’est à peu près ça. pourtant

les morphèmes planent menaçants par-dessus les squares. ça suppure et ça sulfure. une
famille de vilnus savoure sa bière sur un seuil belge. et le gothique de crimée fait
sa percée. du saxon transylvain dans un autre coin. hectic et éclectique ? – et alors ? : babel s’est mis en tête de changer la syntaxe divine. tout at random. dans babel les gens sont équipés de petits gosiers. tatouages ougriens, gaéliques et argotiques. par exemple moi je

porte « shengen rules okay » en travers de la poitrine. jadis à l’occasion, ça recevait des subventions. et juste sous le genou la topographie de la wallonie. proportionnel c’est le label, l’ombilic est babélique et ce que tu gagnes n’est qu’élucubrations. car
sois-en sûr : au fond de la senne guette l’urodèle, et sur la rive le batracien – « ils ramèneront tout à eux, engloutiront les langues et puis ? » (rideau sur l’affreux drame ; potsdam).

Traduit de l’allemand par Françoise Wuilmart

Mário Cláudio

2008-11-14T16:08:00.001+01:00

(ouverture de la conférence prononcée par l'écrivain à
l'Hôtel de Ville de Bruxelles, le 14 novembre 2008)

M. l’Ambassadeur du Portugal, Vasco Bramão Ramos,
M. le Bourgmestre de la Ville de Bruxelles, M. Fredy Thielemans,
M. Mário Cláudio,
Mesdames et Messieurs,

Je vous remercie de votre présence.
Au nom de Orfeu, la librairie portugaise et galicienne de Bruxelles, il m’incombe aussi de remercier à la Ville de Bruxelles, dans la personne de son Bourgmestre, M. Fredy Thielemans, et à la Bibliothèque des Riches Claires, dans la personne de Mme Marie-Angèle Dehaye, bibliothécaire en chef, son soutien actif, sa collaboration et son attachement à la divulgation de nos écrivains.
Médias

Il y a bien des raisons de nous réjouir de cet attachement des autorités et entités culturelles bruxelloises à recevoir et à promouvoir nos hommes de lettres portugais ; certainement par notre fierté nationale, mais surtout par la affirmation pratique de sentiments bien européens – dignes de sa capitale – de respect et admiration envers d’autres cultures.
Qui reçoit-on aujourd’hui ?

L'écrivain Mário Cláudio, à qui je remercie aussi d'avoir accepté l'invitation de l'Ambassade du Portugal et de la Bibliothèque Riches Claires, avec notre collaboration.
Primée plusieurs fois au Portugal: et risquant for t d'oublier quelques uns, Grand Prix du roman de Association Portugaise des Ecrivains, Prix de Fiction de l'Antena 1, Prix Lopes de Oliveira, Prix du PEN Club, Prix Eça de Queiroz, Prix de la Mairie de Lisbonne, et un important prix culturel des pays de langue Portugaise, le Prix Pessoa.

Mário Cláudio, licencié en droit par l'Université de Coimbra, et Master of Arts (en Bibliothecomanie et Sciences Documentales), par l'Université de Londres, est, comme quelqu'un l'a dit un jour, un investigateur de la portugalidade. Beaucoup de ses écrits plongent souvent dans l'histoire du pays, dans les racines de notre culture, mais comme lui le affirme assez fréquemment - il nous met en garde -, il faut avoir conscience de ses racines, de son parcours dans le temps, mais jamais accepter que ses racines deviennent un obstacle, une chaîne nous attachant à un passé, une terre, nous empêchant de connaître le monde et les autres, d'expérimenter, d'essayer, d'être un peu un nomade culturel, comme lui aime aussi se définir.

Méthodique et rigoureux, cet écrivain de son nom de baptême Rui Manuel Barbot Costa, né en 1941 à Porto, est un des plus importants écrivains du Portugal d’aujourd’hui. Longue est la liste de ses œuvres littéraires (dont je vous épargne), que vous pouvez consulter dans la petite brochure à votre disposition à l’entrée. De même pour sa biographie, riche et démonstrative d’un homme cultivée, connaisseur de l’Histoire et de l’Homme, pratiquant d'une littérature exigeante, perfectionniste, car son auteur veut bien assumer, être responsable de, tous ses écrits et de ses conséquences.

L’écrivain que nous honorons aujourd'hui a contribué à rendre notre vie plus vivable et passionnée – fonction de tous les arts. Par sa vision, il nous a aidé à prendre conscience de nous-mêmes grâce à quelque chose qui n'est pas totalement refermé ou simplement décoratif. Son univers personnel est devenu partie d’u monde plus vaste pour nous et notre pays; il est devenu universel

Il n’est pas facile de lire Mário Cláudio, car la vraie littérature ne sera jamais une promenade hédoniste pure, mais un travail, certes plaisant, mais où ce plaisir vrai, profond et enrichissant, nous arrive par la seule voie possible, celle du déchiffrage, du retour en arrière, de la mise en action de tous nos sens, de l'interprétation.
Mais, et pour cause, lire Mário Cláudio est absolument nécessaire et urgent.

Joaquim Pinto da Silva

Galego ou português, que língua falamos?

2008-10-27T20:00:00.000+01:00

Encontrar a pergunta certa é quase resolver a questão
Síntese de reflexões no debate sobre a denominação da nossa língua, no seguimento de uma polémica na internet

Sabemos que o chauvinismo (os exageros dos nacionalismos quando se fecham) é um defeito que nos chega a todos, mesmo sobre a simples forma de "o cozido à portuguesa é o melhor de todos os cozidos". Daí que todos temos sempre de estar alerta com este defeito que prejudica e muito o nosso combate.
1. O galego nasceu na Galiza – facto – mas a Galiza onde ele nasceu é geograficamente também a minha (que sou do Porto). Quer o galego, quer o termo Galiza são também meus, e não falo apenas de filiação linguístico-cultural (onde caberão todos os falantes das variantes galegas e portuguesas da nossa língua comum) mas sim de herança térrea, telúrica como gostam de dizer alguns.
2. Não é correcto dizer que o galego Condado Portucalense se afastou da nação, da mesma maneira que não seria correcto dizer que a Galiza actual não quis seguir uma parte da Galiza histórica no seu caminho para a autonomia. Não há "crime", nem "pecado", nem sequer "erro" no facto de uma parte da Galiza lutar e conseguir a independência, nem tampouco de uma outra, a setentrional, não o conseguir e ficar Casteladependente.
A História fez-se assim, os povos não são melhores uns do que outros e muito menos neste caso em que se trata(va) de um único povo com a mesma matriz cultural.
A "lusitanização" de que se fala com muita frequência ao norte e ao sul do Minho, foi uma etiquetagem, porque a cultura portuguesa é e será sempre de matriz galega. Os portugueses encontraram no termo "lusitano" o mito genético para construírem uma independência mais segura. Pensaram que mantendo o cordão umbilical galego estariam mais sujeitos a uma intervenção da Grande Espanha, que tinha absorvido a Galiza a norte do Minho.
Creio que foi esta a astúcia que permitiu justificar um Portugal, nascido do "nada" e "inventor" de uma língua que não tem origem e por isso Castela não tinha justificação nenhuma para impedir um povo/língua/cultura tão "diferente" do resto da Península, de ser independente.
Talvez a "mentira" tenha ajudado a fazer Portugal independente, talvez? Mas hoje, tal não se justifica. Do lado de cá do Minho temos de colocar na História a sua verdade: Portugal é de matriz cultural galega e a sua língua é o galego.
3. Temos então, de responder à questão "qual nome deve ter no futuro a nossa língua", pois é claro para todos que neste momento há dois nomes para a mesma coisa: galego e português.
Se, de um lado, há o termo galego (que repito, é também meu) que se funda na História e na raiz, do outro, há o português que também se funda na História e no desenvolvimento da língua no tempo.
De outra maneira: galego é o nome que é correcto do ponto de vista da origem e do respeito (abstracto) pela génese da língua; português foi a solução encontrada pelos independentistas (muito depois da independência, diga-se) para se autonomizarem mais em relação a uma Castela que impunha o asfixiamento à Galiza a norte do Minho e que poderia encontrar naquelas afinidades com Portugal mais motivos para a anexação total da Ibéria.
Por último, abstraindo a Galiza norteminhota do resto do noroeste peninsular, "se" o galego norteminhoto não tivesse sido proibido e perseguido e, portanto, tivesse tido a evolução "natural" que todas as línguas em condições de dominante e liberdade sofrem, seria com certeza uma variante muito próxima do português actual.
"Se" Portugal tivesse sido anexado por Castela, o português (o galego sulminhoto) estaria hoje muito próximo do galego actual, ou seja, o galego seria nesta altura porventura muito mais uniforme de Ribadeo e Ponferrada a ? (sim, interrogo-me porque não sei até onde iria a resistência linguística de certos habitantes de algumas regiões meridionais em relação ao castelhano).
Repito: o que resta é saber como chamar à língua e como a vamos escrever na Galiza ao norte do Minho:
- olvidando séculos de História da Grande Galiza (da Cantábria até ao Mondego) unida?
ou
- olvidando séculos de História do Portugal independente desde o XII até hoje?
Serei brutal pondo o tema assim. Pois sou, mas a resposta repito é política agora, isto é, qual a opção que será mais fácil e eficaz a tomar?

Bom, espero ter-me bem explicado, mas acreditem que quero é contribuir para a aclaração da questão, porque esta, só sendo totalmente aclarada, explicitada, poderá ter uma resposta segura e certa.
E como se depreende – creio e espero – do que disse, a pergunta poderá ser linguística, mas a resposta vai ser, sem dúvida alguma, política.

Um saúdo galego deste galego portucalense, do Porto mesmo.

Joaquim Pinto da Silva

Mudar o distrito para mudar a cidade, o Norte e o país

2008-10-27T18:30:00.002+01:00

(correio electrónico enviado em 22 de Outubro de 2008, com texto anexo))

Caros amigos,
Muitos de vós não são militantes do PS, mas todos conhecem seguramente gente do PS no distrito do Porto (da Póvoa a Baião, de Gaia a Felgueiras), a quem esta opinião poderá talvez servir para alguma coisa.
Estou seguro que esta eleição na Federação Distrital do PS, caso o Presidente actual não a vença, será uma pedrada no charco em que se transformou a vida política da cidade e da região.
Nós não precisamos de estar em total acordo com alguém para lhe dar um apoio (ainda que pouco importante, sobretudo porque também não somos militante) político num certo momento. A política não é nem nunca será (à nossa medida) o reino das "purezas" e dos "ideais abstractos". Ela é feita, para o cidadão, de pequenas e momentâneas vitórias, só que, por vezes, esses pequenos passos, servem claramente a melhoria de uma situação e o avanço para uma sociedade mais justa.
O texto abaixo enviei-o hoje de manhã para a imprensa. Pelo que ali digo, percebe-se que Pedro Baptista é o candidato que o PS deveria eleger para presidir à Federação Distrital. Esse é o meu desejo.
Também podemos, é claro, ficar quietos, a chamar nomes aos políticos e gestores enquanto tomamos café. Pois, também podemos!
Um abraço.
QZ

Mudar o distrito para mudar a cidade, o Norte e o país
Aos militantes socialistas do distrito do Porto

Muitos habitantes da cidade do Porto e do seu distrito não sabem, mas no próximo fim de semana joga-se, dentro do Partido Socialista, um dado muito importante do futura da cidade, da região e mesmo do país.
As eleições para a federação distrital do PS (a maior do país), a votos neste sábado, mau grado a pouca publicidade feita pela actual Federação, têm congregado muitas pessoas, inúmeras vozes, para alertar todos, e não apenas os militantes do partido, para essa importância. Sim porque no sistema político português, eleições no interior dos partidos dizem, de facto, respeito a toda a gente, pois sabemos perfeitamente que os nossos candidatos futuros aos postos públicos virão forçosamente dos militantes vencedores dos sufrágios internos e dos seus apoios.
Não sendo militante do partido, mas tendo acompanhado de perto a campanha pela comunicação social e pela acção das listas concorrentes, tendo consciência da gravidade da situação do país, do norte em particular, e do distrito e cidade do Porto, não posso deixar de opinar sobre a mesma:
Ninguém me pede, mas também ninguém me impede.
A actual direcção distrital, cujo Presidente, Renato Sampaio, é um dos candidatos, ausentou-se marcadamente, no mandato que expira, das suas tarefas próprias, a vitalização do Partido no Distrito e a defesa dos interesses desta região, para optar por ter uma postura de antena governamental, acudindo sistematicamente em apoio da governação do país, como se essa fosse a sua tarefa exclusiva ("PS/Porto: líder da distrital congratula-se com resultado de sondagem que dá vantagem a Sócrates", é uma notícia, um exemplo de muitos, publicada pela RTP no seu sítio internet).
Estes últimos anos foram de uma incomparência política total no terreno (no que foi acompanhada pela quase totalidade dos deputados nacionais eleitos pela região), quer na sua primeira vocação, a crítica (sentido lato) à gestão das cidades do distrito, quer numa outra, não menos importante, a mobilização e formação dos militantes inscritos, para além da angariação de novos.
Recordo-me de encontros com governantes, mas não com autarcas, mesmo os da cor, de comícios de temática nacional, mas não de abordagens dos graves problemas do Porto e do Norte, de presenças constantes na capital e de ausência notada na região.
Paradigmático é, no entanto, o grave atropelo à democracia, à regra política mais sagrada, que o candidato Renato Sampaio cometeu e comete, ao recusar debater, mesmo em circuito interno do Partido, com o seu oponente, Pedro Baptista, a sua própria moção política com que se apresenta a votos. Denunciador claro de um conceito político, aliás, e infelizmente, em voga, esta negativa não apenas denuncia mas também prenuncia. Este abandono do debate e do confronto, indica um atraso intelectual, uma incompleta ou nula formação política, e prenuncia mais uns anos de vácuo de ideias e de ideais para a região, por parte de um dos principais partidos, onde há competências bastantes para tal não acontecer.
Na perspectiva de um cidadão, fora desta votação na prática, mas dentro da disputa, por todas as razões e interesses cívicos, chamo a atenção de todos os habitantes do distrito, e dos militantes socialistas em particular, para a importância do que se joga nestas eleições do próximo sábado.
Para bem de todos nós, é necessário que o PS Porto mude.
Joaquim Pinto da Silva

Entrevista Het Belang Van Limbourg, 30.10.2001

2008-10-20T23:28:00.000+02:00

Le Monde est fou, j’adore - António Saint Silvestre

2008-10-03T18:00:00.000+02:00

- Cannes, de 5 de Julho a 30 de Novembro -

Abre amanhã, 5 de Julho, uma exposição de obras de António Saint Silvestre, no Centro de Arte La Malmaison, em Cannes, ali permanecendo até 30 de Novembro.
Na famosa Croisette, La Malmaison, uma mansarda de luxo recuperada, é propriedade da câmara de Cannes onde se têm exibido, desde 1983, grandes nomes da arte do século XX: Chu Teh-Chun, Matisse, Miró, Picasso, Masson, Cesar, e alguns outros.
António Saint Silvestre um português de múltiplas origens, nascido em Moçambique de sangue alentejano e italiano e há muitos anos a viver em Paris, integra-se, parcialmente, como vamos ver, nessa corrente artística nascida em meados do século XX, a Arte Bruta (também chamada Outsider Art, Arte Incomum, etc.).
A criatividade, a invenção, é o pendão desta corrente, tão antiga quanto o homem, pois considera-se sem filiação. É uma arte que pretende ser acultural, limpa de passado, indemne à transmissão de saber, às escolas, ao mimetismo ou ao prolongamento do que quer que seja.
Cada obra é, por assim dizer, uma arte em si, uma escola sui generis e irrepetível, pois não pretende fazer um corte com um passado que não reconhece, nem prescrever normas a filiações que não deseja.
Daí que, na I exposição de Arte Bruta, no Museu de Artes Decorativas de Paris, em 1947, organizada por Jean Dubuffet, o trabalho de marginais, doentes psíquicos e afins constituísse o principal acervo da mostra.
E onde é que António Saint Silvestre encarreira com esta corrente artística? Ele que, em fim de contas, é um homem de cultura, como Dubuffet o foi, como se abstrai então dos conhecimentos e influências recebidos para se definir também como um artista marginal?
Olhando a sua obra, nomeadamente a série das cadeiras, apercebemo-nos por certo de um desprendimento inicial da significação, de uma liberdade criativa explosiva, dissidente, mas não podemos deixar de referir uma ironia crítica para com a sociedade, a religião e os mitos contemporâneos.
A sua insolência não é a de um marginal puro, do que se auto-exclui, mas antes, por muitos disfarces plásticos que usa como mestre, a de um revoltado que utiliza a liberdade criativa para apontar o ridículo, para ironizar.
A sua dissidência é, por isso, mais aparente que real, é um jogo plástico onde um seguramente forte sentimento de outsider existe, mas em que se divisa, por entre uma extraordinária imaginação, feérica muitas vezes, um impulso mortífero de crítica mordaz e de acusação.
Saint Silvestre não é o autista puro, aquele que seria o protótipo do “artista bruto”, que Dubuffet realçou, mas antes permanece oscilante entre um desprendimento, muitas vezes real, da vida e dos interesses, e a raiva de uma consciência cívica não completamente sublimada, perante uma sociedade que gostaria que fosse diferente.
Depois há essa “esquisita coisa” que é a cultura, que nos impregna, nos molda, nos forma e deforma, mas que é difícil de abstrair, pois ainda como Dubuffet bem compreendeu acerca dele mesmo, um homem culto nunca será um sério negacionista do seu estado. Foi desvirginado sem remédio, irreparavelmente o hímen da ingenuidade rasgou-se e os sinais culturais brotam nas suas práticas artísticas quase que involuntariamente, ou sem uma consciência global.
Assim, António Saint Silvestre não consegue fugir a representações do mais fundo conhecimento cultural, como por exemplo a bíblica Salomé despeitada , desfrutando a vingança à vista da bandeja com a ainda quente cabeça de S. João ou o gozo cáustico com o militar medalhado e sua dama, galinácea como ele, em ousado e vistoso decote.
Numa faceta um pouco mais leve, mas também não totalmente isenta de mácula cultural, apresenta-nos a sua enorme série de insectos gigantes, auto-sustentados, ou mínimos, em peças de joalharia. Coloridos garridamente nem todos têm o ar pacífico (ou laliquiano nas jóias) que aparentam. Há em muitos um aspecto monstruoso finamente retocado, como que nos acordando para as diversas facetas de uma natureza que, no fundo, desconhecemos.
Uma referência ainda para uma perspectiva onírica, mesmo alucinatória, que acompanha as suas obras marcantes. Mas ainda aqui, a implícita crítica, escárnio nalguns casos, às mitologias dominantes, pelos cupidos, pelos gostos da moda, pelas figuras históricas, pelos legumes erigidos em estátuas, tudo isso evidencia uma necessidade funda de intervir, embora um quadro geral de um contraditório e perturbador alheamento do resultado a haver não consiga mascarar.
Os seu auto-retratos, mergulhados em condecorações e comendas de caleidoscópicas cores, são bem uma afirmação do que atrás temos tentado provar: a obra de António Saint Silvestre oscila entre uma inata apetência pela originalidade e um desinteresse genuíno do resultado, e um compromisso, uma conexão involuntária com uma sociedade a que pertence e em que participa. Essa originalidade e uma qualidade plástica e técnica incomuns garantem-lhe um lugar de pleno direito no panorama das artes plásticas contemporâneas, sobretudo em Portugal onde obra assim não é corrente, lugar esse para o qual ele em boa parte se auto-arreda, mas a que nós, por ele e pela Arte, estaremos atentos.

Joaquim Pinto da Silva
Tervuren, 3 de Julho de 2008

«DA PEDRA À TARTARUGA»

2008-10-03T17:35:00.001+02:00

ou breve história de O PROGRESSO DA FOZ

O Jornal (II Série, Novembro de 1978 a Novembro de 1980 e Junho a Outubro de 1981) e Grupo Cultural (a partir de 1987)

Quem sabe? Quem sabe se a tartaruga, na verdade, não seria uma pedra que, à força de sonhar, teria começado a andar?
Guy Marchamps

Foi em meados de 1977, na Presidência da Junta de José Manuel Quelhas da Silva, que fizemos a proposta de criação de um jornal local, apartidário e aberto, que transpusesse regularmente em papel um desenvolvimento, que se pretendia harmonioso e consistente, da nossa terra, que não permitisse uma descaracterização da paisagem e das gentes perante os já anunciados ventos economicistas e egoístas que, infelizmente, se verificaram, e ainda que pontificasse os valores culturais, imprescindíveis a qualquer desenvolvimento válido de um país.

O «JORNAL DA FOZ»

Vínhamos de uma experiência interessante, o «Jornal da Foz», cujos três primeiros números, sobretudo, acusavam nitidamente o peso do momento, isto é, do período social e politicamente conturbado do pós-25 de Abril. Participámos fundamentalmente no n.º 4, de Abril de 1976, que, através de uma maior atenção aos problemas culturais e históricos, procura ainda rectificar o radicalismo, tão espaventoso quanto inútil, dos números precedentes.
Mas... em vão. Os rótulos fortes do título e dos activistas em campo impediam, na altura, qualquer convergência «colectiva» num jornal «da terra».

OS PRELIMINARES

Aliás, essa pesada «herança» de suspeição, que perdurou ainda por longos anos, marcou claramente o compromisso que deu o ser ao nosso jornal: O PROGRESSO DA FOZ era propriedade da Junta de Freguesia e o seu conteúdo, previamente à publicação, era controlado por uma Comissão de Fiscalização, emanente da Assembleia de Freguesia.
Após sugestão nossa, e de comum acordo com o Executivo e a Assembleia de Freguesia, o director tinha sido escolhido: José Augusto de Castro. Foi numa das muitas manhãs — aquela, de Primavera — que passávamos no Café Moreira, a ler o nosso jornal ou a rabiscar as nossas papeladas, que sondámos e obtivemos a anuência daquele a quem muitas vezes, tanto justa como injustamente, tivemos como adversário político (obviamente, incluindo nesta o confronto de gerações), mas a quem, sempre, um passado com salpicos de lenda e um comportamento cívico exemplar, nos trazia admirador e, sobretudo, respeitador.
A partir desse momento, JOSÉ AUGUSTO DE CASTRO representou o essencial de O PROGRESSO DA FOZ, a quem, além do mais, baptizou (ver «História de um título», neste mesmo número).
Logo, ou mais tarde, mais ou menos colaborantes, outros nomes, muitos mesmo, passaram pelo jornal, quer escrevendo, quer ajudando em tarefas diversas, conforme lista que num próximo número publicaremos.
O primeiro número de O PROGRESSO DA FOZ sai, portanto, em Novembro de 1978. Seguem-se dois anos, mais precisamente 25 meses de publicação regular, em que, pela primeira vez na sua história, a Foz, a sua evolução, a sua sociedade, a actualidade, as suas associações e artistas, o desporto, etc., são sistemática e seriamente abordados e divulgados.
Paralelamente, toda uma informação de cultural geral era regularmente transmitida: páginas de Literatura, de Música, de defesa do património construído e paisagístico, sobre instituições culturais da cidade e do país (recordamos as Fundações Eng.º António de Almeida e a Calouste Gulbenkian), as actividades da UNESCO, conselhos dietéticos e informações utilitárias, a Carta do Brasil, etc.
O PRGRESSO DA FOZ foi um jornal local, popular e aberto é certo, mas intransigente na linha cívica e cultural traçada. Apesar disso, ou melhor, por isso, as mentalidades que, na altura (eventualmente hoje estarão diferentes!?), por defeito próprio ou por força dos momentos políticos e socialmente atribulados, não viam com bons olhos uma imprensa consciente, segura de si própria e, sobretudo, livre, resolveram destruir o «sonho» e «empedernir de novo a «tartaruga».

O FIM DE UMA BELA EXPERIÊNCIA

O Presidente da Junta de Freguesia, após as eleições autárquicas de fins de 1979, Manuel Osório, foi o coveiro desta bela experiência.
José Augusto de Castro viu-se obrigado à demissão do cargo e a entregar à Junta a responsabilidade do jornal. Sem entrarmos nos detalhes, que tanto nos penalizaram e sobretudo ao Homem Bom que era o Director do jornal, diremos que diversos subterfúgios foram utilizados para justificar... o injustificável: calar O PROGRESSO DA FOZ.
Saíram ainda mais quatro números do jornal sob uma nova Redacção, sob a batuta centralizante do Presidente do Executivo. Os seus responsáveis, homens de bem, certamente inocentes da irresponsabilidade daquele, levaram ainda por diante a publicação de cinco números do jornal (n.º 26 a 30, Junho a Outubro de 1981), mas este, decapitado do seu esteio principal — José Augusto de Castro — não resistiu e finou-se.

O RETORNO DE UM NOME

Em Março de 1987, após algumas novas experiências, entre as quais avultou a do «Julho Cultural Foz 84», de que falaremos num próximo número, e voltando, entretanto, o Executivo da Junta a ser presidido por homens tolerantes sensíveis à Cultura e à Liberdade, encetámos um novo caminho, menos comprometido, é certo, mas altamente produtivo e importante para a zona oeste da cidade do Porto.
Enquanto Grupo Cultural, tomámos o nome do extinto jornal, no nosso pleno direito moral e na assumida esperança de um dia o reeditar, e... «a pedra voltou a andar».
A Foz, que até ao momento tinha merecido uma ou outra publicação esporádica, passou a ser motivo de variadas edições, novos livros de História, de Sociologia, de Arte, reproduções e álbuns de gravuras e pinturas em azulejos e papel, medalhas, etc. Fomos responsáveis principais, com alguns outros, é claro!, da nova grande atenção e fama que hoje merece a zona da Foz (ver nossa lista de edições, na página 9 deste jornal).

A III SÉRIE VEM AÍ

O nosso trabalho foi germinando, as instituições, melhor ou pior, vão ganhando nova visão dos problemas, e surgem as condições mínimas: constituiu-se uma equipa, fez-se um plano, ganharam-se apoios e, confiante, aqui está o N.º 1: «a pedra virou mesmo tartaruga».

«Simplesmente» Camões

2008-10-03T17:32:00.001+02:00

O NOSSO CONTRIBUTO PARA AS COMEMORAÇÕES CAMONIANAS

Conferência do Prof. José Augusto Seabra

Polémica e controversa, clarificante e esclarecedora, prospectiva e acessível, tais os atributos da conferência dada pelo Prof. José Augusto Seabra, no dia 9 de Junho último, no salão paroquial da Igreja da Foz, palestra essa integrada nas Comemorações Camonianas.
Porquê Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas? Porque não englobar nos festejos de 10 de Junho os novos países de expressão portuguesa e o Brasil? Esta uma das questões levantadas inteligentemente pelo conferencista.
Efectivamente, «a minha pátria é a língua portuguesa», e se a frase não é de Camões e sim de um outro (super?) Camões que foi Fernando Pessoa, é certo que poderia perfeitamente ser da autoria do Poeta. Daí que alargadas as fronteiras, pois das «históricas» passamos às linguísticas, não se percebe muito bem do carácter limitativo com que se cognominou aquele dia, fechando-o chauvinisticamente a outros países e povos que praticam (e por força dessa prática são dela também histórica e justamente seus possuidores) a nossa língua.
Com «Dia de Camões» traduziríamos talvez melhor as intenções proclamadas atendendo à polissemia inerente desde há muito ao nome «Camões» — uma pátria, uma língua, uma maneira de estar no mundo, um universalismo, etc.
«Recuso um Camões «comunista», «social-democrata», «socialista», «republicano» ou outro qualquer aproveitamento que dele se faça». Camões foi o que foi, o que a sua formação, o seu tempo e o que quis ser, uma globalidade ideológica e poética e não este ou aquele trecho, esta ou aquela afirmação, este ou aquele episódio da sua conturbada obra.
J. A. Seabra referiu-se ainda à obra camoniana como contendo referentes históricos (é nas obras que se encontra a História e não o contrário) afirmando que «a poesia precede a história» e procurando na análise ao intrínseco da obra a sua afirmação e remetendo o extrínseco para referencial.
Muitas outras questões foram levantadas algumas mesmo da escassa assistência, que permitiram um diálogo, menos esclarecedor em definitivo que de incentivo à busca e ao conhecimento.

Nota: Oficialmente subordinada ao título «Camões Lírico», a conferência só fugazmente abordou este tema, pois por sugestão nossa e com o acordo do Dr. Seabra entendeu-se dar àquele um carácter mais aberto e mais generalizador na abordagem à obra camoniana.

Concerto pela Orquestra Sinfónica da RDP

Obras de Tchaikovsky (alguns andamentos da IV sinfonia) e de Wagner (Encantamento de Sexta-Feira Santa) preencheram o concerto organizado pelo nosso jornal e por uma Comissão criada para o efeito enquadrado nas comemorações do Dia de Camões, levadas a efeito com o apoio da autarquia local.
Teve lugar este acontecimento na Igreja matriz da Foz, no dia 6 de Junho passado. Pena foi que a assistência não fosse em quantidade a merecida pela qualidade do espectáculo apresentado.
O maestro José Atalaya transformou a sessão numa audição comentada, pedagógica e atractiva, fazendo anotações orais aos trechos musicais apresentados. Por outro lado a Orquestra Sinfónica da RDP demonstrou a valia que lhe é reconhecida e provou, com a sua entrega e gratuitidade de actuação, continuar a ser uma das instituições culturais nortenhas de mais actividade e de maior eficácia.
Repetir iniciativas deste género é um propósito que afiançamos de molde a proporcionar a um cada vez maior número de pessoas a audição de obras musicais de indubitável valor.

O PARTIDO SOCIALISTA NA FOZ TEM DE ACORDAR

2008-10-03T17:28:00.002+02:00

JANEIRO/FEVEREIRO/MARÇO’02 — Nº83

Com duas derrotas no activo e sem eleições desde há longos anos, os dirigentes da secção da Foz do Partido Socialista, ajudados pela falta de empenhamento dos militantes da zona, têm levado o Partido para um beco e um isolamento face à população nunca visto.
E se, nesta derrota, ainda poderiam invocar o descrédito no governo central, há quatro anos, em plena ascensão socialista, levaram uma der- rota inesperada (por eles) e pela qual também ainda não responderam, nem à população e muito menos ao Partido a quem devem contas.
Depois deste novo revés, e não havendo a mínima vergonha por parte desses dirigentes, impõe-se que os militantes socialistas despertem para esta realidade: o grupo que os comanda é incompetente e pretende apenas perpetuar o seu poder e defender os seus interesses.
É, mais que nunca, do interesse da Foz que o Partido Socialista se reorganize, se active e se mostre em defesa dos interesses locais.
O PROGRESSO DA FOZ está aberto à colaboração de todos os socialistas, quer para as suas opiniões individuais, quer para intervir numa secção do Partido, onde a democracia não se pratica e um grupo incapaz domina.

Nota: é evidente que as nossas páginas estão, como sempre estiveram, abertas a toda a gente e, logo, aos Partidos também e aos seus militantes, inclusive àqueles a quem, aqui, hoje, acusamos de incompetentes.

MONOPÓLIO AUTÁRQUICO?

2008-10-03T17:22:00.000+02:00

I. Um fenómeno curioso que se vem observando —não só na nossa terra, mas também pelo País fora — é o do crescimento espectacular das actividades, sobretudo culturais, organizadas directamente pelas autarquias locais, seja ao nível de Câmaras, seja no de Juntas de Freguesia.
Por si só, consideramos que tal não será um facto negativo, já que canaliza para a acção cultural meios logísticos, funcionais e financeiros, até hoje inexistentes ou inactivos. Aliás, esse poder de iniciativa justifica-se plenamente nas localidades onde a vida cultural é amorfa e onde é gritante a ausência de actores culturais predispostos.
O perigo — e grande — é que, a pretexto desse «novo esforço» cultural, recreativo ou social, os poderes autárquicos tendam a liquidar, de imediato ou a curto prazo, a iniciativa da sociedade civil e dos seus agentes, pois estes ver-se-ão afastados sistematicamente dos apoios antigos ou a criar, já que os orçamentos serão, na maioria ou exclusivamente, canalizados para as próprias actividades da autarquia.
Por outro lado, essa espécie de «monopólio» nascente tende, mesmo que esse não seja o objectivo, a amarrar mais e mais os artistas e os agentes culturais ao poder político, coarctando-lhes a liberdade de criação e impondo-lhes (repetimos: mesmo que o não pretendam) os modelos do Poder (melhor: dos poderes).
E ainda mais... É que, se, com algumas autarquias, esse protagonismo é exercido por políticos cultos e abertos ao mundo, noutros, esse poder de iniciativa está nas mãos dos piores dos ignorantes: os auto-suficientes provindos das camadas remediadas, que se julgam acima da cultura e das colectividades populares, licenciados ou não, e que, dos livros, conhecem-lhes os (alguns) títulos.

II. E porque não devemos nem tememos — concretizando o atrás dito —apontamos dois exemplos:
1º — A multifacetada e brilhante actividade do município de Matosinhos, liderada pelo vereador da Cultura, José Manuel Dias da Fonseca.
Demarcamo-nos em absoluto, antes de mais, da crítica de elitista proferida pelo deputado José Saraiva à acção daquele vereador. É que conhecemos em demasia o que se esconde por detrás dessa crítica, absoluta e obrigatoriamente infundada num país que tão mal trata as suas classes medianamente cultas e que, no essencial, persegue modelos de foleirice cultural, da música «pimba» ao Esteves Cardoso, do António Sala ao Marco Paulo.
A nossa crítica à acção cultural do vereador (ou da Câmara, se quiserem) é a de que os vereadores passam e a cultura fica (ou devia ficar). No concreto, pensamos, por exemplo, nos inúmeros concertos já organizados e que poderiam ter congregado, à volta da autarquia, instituições como a Escola de Música de Matosinhos ou o Orfeão de Matosinhos. O mesmo em relação às exposições de Artes Plásticas que deveriam ter envolvido pessoas que dessem continuidade extra-muros àquelas actividades.
O que nos parece essencial na acção cultural ou social de uma autarquia é que, paralelamente ao aproveitamento mediático do poder para com a população e/ou do político face ao partido ou ao órgão autárquico, ela, autarquia, consciente da sua curta duração e influência, movimente a sociedade civil na pessoa das suas instituições e agentes.
2ª — A Junta da Foz do Douro.
Consideramos absolutamente prejudicial à terra o protagonismo que a nossa autarquia quer evidenciar, contrariando até os objectivos e linhas de acção enunciados nos nossos primeiros encontros, há dois anos.
A Foz tem instituições e pessoas perfeitamente capazes de arcar — com o apoio autárquico, é claro — com a concretização de manifestações como a Feira de Artesanato e as Festas de Verão (vulgo de S. Bartolomeu).
A nossa autarquia podia — e devia, sem nenhum desprezo pelo seu papel de liderança política local — incentivar a organização destes e de outros eventos por terceiros. O Executivo da Junta, que não tem uma estrutura concebida para aquelas acções, ganharia em ficar ao abrigo das críticas, às falhas (inevitáveis nestes eventos) e teria o mérito de empurrar para «a frente da batalha» aqueles que nela já estão: as Associações.
A Junta podia e devia exercer a sua influência, no sentido da melhoria qualitativa daquelas manifestações (*), sugerindo actividades à organização e libertando meios para a sua evolução.
A autarquia não tem forçosamente que remeter-se às suas funções, infelizmente, bastante limitadas, de gestora de espaços e de problemas, mas devia então escolher para a sua liderança aqueles projectos culturais de médio e longo prazo para os quais a sociedade civil não tem, por si só, meios nem força para concretizar, como, por exemplo, a abertura de um Centro Cultural na Foz.

(*) — O nosso Grupo Cultural e jornal apresentou, nesse sentido, uma proposta — que aqui publicamos hoje — com vista à criação, no recinto da Feira de Artesanato, de um mini-pavilhão de conferências.

Agosto/1996 — N.º18

FEIRA DE ARTESANATO
Proposta de um mini-auditório fechado

A Feira é uma actividade bastante frequentada que atrai em simultâneo inúmeros forasteiros e uma parte da população da Foz e que meritoriamente tomou lugar «fixo» no programa anual de espectáculos e festividades da Freguesia.
Para os seus visitantes, trata-se essencialmente de um actividade recreativa, da qual guardarão a recordação agradável de uma noite ou tarde bem passada.
De igual modo para os fozeiros, mas com a desvantagem de, em cada ano, se tornar um pouco repetitiva.
Cremos que lhes falta —e, no fundo, a todos os programas de Verão da nossa terra, desde há muito — uma componente cultural capaz de lhe dar uma outra expansão, sobretudo, em relação à camada jovem universitária e secundária final, que é muito importante na zona oeste da cidade.
Sem procurar repertoriar todos os considerandos capazes de acentuar mais a necessidade da nossa proposta, porque cremos desnecessário, passamos à sua sintética explanação.
Que seja construído, em local próximo aos stands das Associações da Foz, um outro, maior e quase fechado, onde se possam albergar entre 50 a 70 pessoas (para mais e não para menos) sentados, destinado a receber um programa de conferências e debates (e, talvez, uma ou outra exposição), para além de ali poderem ter lugar certas cerimónias de índole mais oficial, Esse stand/pavilhão teria indicação própria (Sala Raul Brandão, por exemplo).
Essas conferências teriam lugar segundo um programa estabelecido com antecedência e acordado com o programa geral da Feira (ao qual pertenceria). Pensamos, sobretudo, nos fins de tarde, nas tardes dos fins-de-semana e nas noites sem espectáculos ou antecedendo estes.
As conferências versariam a História da Foz, a Foz na Literatura, a Foz e a Cidade, as Associações da Foz e qualquer outro tema cultural a ver. A opção por conferências de política local ou nacional e de integração europeia seria a decidir.
Do ponto de vista prático, as sessões, que poderiam ser mais do que uma por dia, consistiriam em pequenas conferências de 20/30 minutos, seguidas de debate, também de 20/30 minutos. Esses tempos seriam controlados sem grandes cedências.
Do ponto de vista do funcionamento da Feira, apenas implicaria o silêncio (na zona) ou abaixamento do volume da instalação sonora, no horário das conferências.

NO PORTO ROMÂNTICO LANÇADO EM BRUXELAS

2008-10-03T17:20:00.000+02:00

Apresentado por Carlos Costa

No passado dia 24 de Outubro, pelas 18h30, o nosso Grupo Cultural e a Casa Comum, centro cultural, organizaram uma sessão de lançamento do livro No Porto Romântico, com Camilo, de Gaspar Martins Pereira.
O historiador Martins Pereira, especialista na história do Douro e do Porto, encontrava-se nessa altura em Bruxelas para a inauguração da exposição «Autour du Porto» de que era comissário.
Aproveitando esse facto, e no mesmo espaço da inauguração daquela exposição, o Palácio dos Duques de Brabante, organizámos então uma sessão que constou, para além da nossa abertura, de uma apresentação da obra por Carlos Costa (Chefe de Gabinete do membro da Comissão, Deus Pinheiro) e uma intervenção do próprio autor.
Uma quarentena de pessoas estiveram presentes no evento que culminou com um Porto de Honra, oferta do ICEP de Bruxelas.
A obra, que é uma edição do PROGRESSO DA FOZ em conjunto com a Casa Comum, Centro Cultural e o Centro de Estudos Camilianos de Vila Nova de Famalicão, encontra-se à venda nos nossos serviços ao preço de dois mil escudos (brochado) e quatro mil escudos (encadernado).

IRENE VILAR, UM ABRAÇO A MACAU

2008-10-03T17:14:00.000+02:00

No passado dia 10 de Junho, Dia de Portugal, inaugurou-se em Macau uma escultura pública da autoria de Irene Vilar.
A obra «Abraço» ficou no Jardim Luís de Camões, onde se encontra a gruta cuja lenda diz ter o Poeta por ali passado. Frente à entrada do jardim, centrado com a álea que o liga às escadarias, o monumento assenta num espelho de água e pretende simbolizar a tolerância convivial que marcou o essencial da nossa presença nos mares da China. A escolha de Irene Vilar não surpreendeu. Já nos habituámos a ver as suas obras reconhecidas e implantadas em locais públicos, sobretudo da Holanda ao Brasil, da África do Sul à Bélgica.
O privilégio de sermos, desde há muitos anos, conterrâneos dessa Artista e, logo, duplamente orgulhosos dos seus êxitos, impele-nos a propor, desde já, a organização de uma homenagem da Foz à sua artista e cidadã.
O legar de obras de arte públicas àquele Território faz parte de um conjunto de realizações do Governo de Macau, que pretende assegurar com visibilidade a nossa presença de cinco séculos. Nos últimos anos, alguns dos principais nomes das artes nacionais têm sido convidados para testemunharem em bronze, em cimento, em pedra, em pintura ou por outros meios, esta passagem histórica e plena de grandeza da soberania para a República Popular da China.
Em 1999, nesse momento, Portugal — com pena, mas com orgulho! — retirará a sua bandeira, é certo, mas poderá olhar, sem vergonha, a página da História que acaba de virar.

Julho/1996 — N.º17

A inauguração de uma escultura de Irene Vilar no Jardim Luís de Camões marcou a tradicional romagem à gruta do Poeta em Macau, a cerimónia mais simbólica das comemorações locais do Dia de Portugal.
Intitulada «Abraço», a escultura foi descerrada pelo Governador Rocha Vieira e pelo ministro-adjunto.
Colocada no centro do jardim, sobre um «calmo espaço de água», a peça escultórica de Irene Vilar procura, segundo a autora, constituir um «marco simbólico da longa fraternidade de tolerância étnica e religiosa e de um natural entendimento entre portugueses e chineses».
A escultura foi encomendada pelo Governo local no âmbito de um despacho de Rocha Vieira de Setembro de 1992, que prevê que o Território fique dotado anualmente de uma obra de arte do autor português concebida expressamente para simbolizar «a vivência singular e a identidade própria de Macau enquanto encontro de culturas».
Ao abrigo do mesmo despacho, o artista portuense Zulmiro de Carvalho concebeu uma escultura em aço, a que chamou «O Arco do Oriente».
Antes da inauguração do monumento, Rocha Vieira e Jorge Coelho presidiram à tradicional romagem à gruta de Camões, que contou com a participação de cerca de dois mil alunos de mais de 80 escolas de Macau.

In Tribuna de Macau, 14 de Junho de 1996

«Delegas na comunidade dos poetas o eu distributivo. A tua escultura nunca deixas de rimá-la com poemas adequados. Pelos volumes gravas a necessária e reflexa companhia. Traziam a promessa de voltar/ a ver se a cor do sonho se mantinha... tenho tempo, não tenho idade e et coetara nas conivências de toda a paz e todo o dano. Que continuas na superfície dos desenhos (durante anos fechaste-os nas gavetas). Por trás daquela janela, Eu não sou de ninguém. Minhas sensações são um barco de quilha prò ar e et coetara por essas planícies mensuráveis de esquadria onde rompes grades e passeias, coloco-me dentro do quadrado de papel, dentro de perspectivas cm diferentes eixos. Depois desenho pormenores secretamente...
Pelos volumes, pelas superfícies, mas também pelas paredes do teu lugar de trabalho onde penduras os espelhos, o coral selecto das vibrações quando és tu-só-somada-tantos. Os filtros hipnóticos da intimidade da maldição do sonho e da vontade são uma ária de fluidez, vertical, sede que não matas e te mata, os cúmplices do excessivo mundo que em dourando o sol ao largo da tua aldeia trazem a sedução diluída de comovida segurança, e, em amanhecendo, a luz precisa para as decisões graves dos retratos.»

Maria da Glória Padrão, in «Irene Vilar — quem me dirá quem sou?», Edições Asa, Porto, 1991

UM «ABRAÇO» A MACAU
Ainda a propósito da escultura de Irene Vilar inaugurada em Macau, corrigimos dois lapsos cometidos na nossa edição anterior: o governador daquele Território é o general Rocha Vieira e Sales Marques é o presidente do Leal Senado. O seu a seu dono...

NOTÁVEIS, AUTARCAS AMBICIOSOS E ADVOGADOS DO DIABO

2008-10-03T16:56:00.001+02:00

No jornal Público, de 2 de Fevereiro passado, António Barreto veio a terreiro combater as megalómanas ideias para a barra do Douro. A 4 do mesmo mês, é o Diário de Notícias que, pela pena de Vasco Graça Moura, ataca este monstruoso projecto. No mesmo dia, Público publica um artigo sob o título «Notáveis contra os Molhes do Douro».
É verdade que por detrás daquele planeado molhe de 600 metros de comprimento e 27 de largura, talvez se encubra, como aconteceu no Parque da Cidade, alguns projectos imobiliários que dariam a ganhar muito dinheiro a certos empreiteiros e... à Câmara e/ou APDL. Ou talvez sejam só alguns tecnocratas a querer deixar obra vistosa!
De qualquer forma, é bom que se tenha presente, como sempre o defendemos, que a qualidade de vida das pessoas passa também, e muito, pelo meio, a paisagem, em que vive e se encontram todos os dias. Pretender substituir uma vista de mar e de rio das mais bonitas que o país tem, por um muro de altura igual a um prédio de três andares, só é possível num país desequilibrado como o nosso.
Para que conste, publicamos neste número os artigos de António Barreto, de Vasco Graça Moura e dos «notáveis» que quebram o usual mas criminoso silêncio dos maiores diários nacionais acerca de certos «autarcas ambiciosos» e outros.
Desde sempre que, através de edições e do nosso jornal, o nosso grupo cultural tem denunciado o ataque feroz e destruidor de certos empreiteiros, protegidos pelos poderes locais, ao património único da Foz e Nevogilde.
É tempo de os grandes diários não apenas ouvirem os notáveis como também os «simples» dos quais fazemos parte. Não podemos também deixar de chamar à responsabilidade o anterior Executivo da Junta da Foz do Douro pelo silêncio que manteve sobre o assunto e pela incapacidade (ou será só incompetência) de reacção manifestada.
Quanto à opinião, que também juntamos, do advogado Coelho dos Santos, pretensamente anti-elitista, ela esquece que não apenas estes molhes, como quaisquer outros, nunca resolverão o problema da perigosidade do rio (a solução seria acabar com o rio o que, felizmente, não é possível) como também que não são os «notáveis» os únicos a perder com aquelas avantesmas, mas sim os milhares e milhares de fozeiros, tripeiros e outros visitantes que ano após ano visitam esta nossa terra e que afinal lhe deram a merecida fama de que goza.
Coelho dos Santos, que, ao que sabemos, nunca se preocupou até hoje com a sorte dos pescadores da Afurada, usa demagogicamente essa figura (que de isso se trata, e não de argumento sério) para, ao serviço de sabe Deus quem?, proteger mais um crime irreversível de lesa-património. Será que Coelho dos Santos defende a destruição da Ribeira em nome da saúde física e moral das gentes que lá habitam?
Com os «notáveis» ou sem eles, os molhes em questão não têm sentido. Ao pretender defender a sua construção em nome da navegabilidade do rio, que fomentaria o turismo, destrói-se exactamente uma das principais atracções para o turista: a beleza de um lugar.
Depois dos atentados que o Passeio Alegre sofreu, da construção da Rua Coronel Raul Peres (Estrada Nova), da edificação dos prédios junto ao Largo da Feira e na Rua do Paraíso, da demolição da casa «Sousa Guedes», da destruição das quintas ao cimo da Rua Padre Luís Cabral, e tantos outros atentados que quotidianamente se passam nesta Foz, é tempo de barrarmos caminho aos interesses económicos mesquinhos que esmagam o passado, as pessoas e o futuro.
A Foz do Douro e Nevogilde, a sua orla marítima e a barra do Douro e o que resta da sua ruralidade são seguramente o património construído e paisagístico mais importante da cidade do Porto, a seguir ao Centro Histórico. A Câmara, a APDL e todos nós temos que ter disso consciência... e agir em conformidade.

FEVEREIRO’98 — Nº36

NOVO CRIME CONTRA A CANTAREIRA E A FOZ

2008-10-03T16:54:00.001+02:00

Em tempos denunciámos a construção, na Rua da Beneditina, de um prédio que, pela volumetria e capacidade habitacional, prejudicava visivelmente a circulação pedestre e automóvel do local, sem falarmos já da agressão (mais uma) ao conjunto histórico da Cantareira/Foz Velha.
Pois tudo indica que, por detrás desse prédio, mais conjuntos habitacionais vão nascer, crendo nas terraplanagens executadas.
Voltaremos ao tema em reportagem fotográfica já no próximo número, mas antes queremos perguntar: quem lucra com a construção de novos prédios ou casas em zonas de acesso difícil, sem infra-estruturas adequadas? Ao serviço de quem está a Câmara do Porto? Dos moradores da Cantareira? Dos novos moradores que vão sofrer também aquelas deficiências estruturais? Ou de outrem? Onde está a classificação patrimonial prometida para a Foz Velha? Que Património defendemos?

AGOSTO’99 — Nº54

PENSO, SONHO... AMO, apresentação

2008-10-03T16:49:00.001+02:00

Livro, de Cláudia Peneda
Dezembro 1995

APRESENTAÇÃO

Às vezes gostava que o vento viesse
Que se infiltrasse na minha mente
Percorresse o meu pensamento
Gostava que o vento levasse
Com ele tudo o que encontrasse
Que fosse triste ou sofrimento...
Cláudia Peneda

Não meu, não meu é quanto escrevo.
A quem o devo?
Fernando Pessoa

Só o futuro dirá se Cláudia Peneda é mais uma confirmação do aforismo «para se ser artista é preciso ser ou estar triste ou sofredor».
De facto foi num período delicado da sua vida que a autora começou a escrever os poemas ora aqui reunidos. Detectada uma «doença incurável» aos 12 anos, Cláudia Peneda, com a escrita, soube simultaneamente reagir e refugiar-se, começando a produzir um conjunto de poesias marcadas por aquele facto e pela sua juventude.
Nunca poderemos saber até que ponto «devemos» à situação de angústia da jovem a sua entrada nas letras (perguntamo-nos mesmo como teria sido com Anne Frank se a ocupação nazi da Europa não a tivesse obrigado a refugiar-se durante meses num sótão?). Sabemos é que o livro aí está, marcado pela situação temporal da autora, jovem e doente, mas que, ao se transmutar em público, passará ao crivo da crítica e da opinião pública enquanto obra.
Ao assumir a edição, o nosso Grupo Cultural está seguro de semear exemplo, quer em relação à Literatura, pela beleza singela e juvenil dos poemas, quer pela capacidade de resistência e de afirmação da autora em relação à luta que travou... e que felizmente venceu, tendo sido dada como curada.
Persistentemente, continuamos, de há já muitos anos, nesta nossa labuta em prol da cultura. Não é nossa função nem objectivo a selecção exaustiva de modelos de qualidade. Nem sequer o podia ser, já que antes de mais nos cerceamos voluntariamente o espaço geográfico a esta Foz que tanto amamos. E, nesse sentido, este livro não é comparável a nenhuma outra acção ou actividade nossa, excepto na verdade expressa de um sentir.
Preocupamo-nos evidentemente com um denominador comum de qualidade, e, dentro deste, queremos permanecer: sem elitismos, absurdos num grupo de raiz e influência locais, e sem populismos, mal congénito do associativismo e da cultura desta, e de muitas outras terras.
O apoio e a colaboração prestadas pelas Juntas de Freguesia da Foz do Douro e de Nevogilde, pelos Carmelitas da Foz e pelos Pais da autora foram decisivos para a execução deste livro: o nosso agradecimento.

Olhos nos Olhos

2008-10-03T16:40:00.005+02:00

O Património … d’O Progresso

Desde a sua segunda série, publicada nos idos 78, até 1981 (tomem bem nota : 1978), que O Progresso da Foz fez publicamente da defesa do seu património natural e construído a sua grande batalha. Alertamos para a degradação do Castelo da Foz, propondo a sua passagem a centro cultural, divulgámos a classificação de património concelhio a toda a frente urbana do Passeio Alegre, participamos activamente nos Encontros Nacionais de Associações de Defesa do Património, pusémos as crianças a desenhar os nossos monumentos no 10 de Junho, e tantas outras acções e notícias que abdicamos de citar.

Depois, numa fase intermédia, ainda sem a saída da terceira série, portanto entre 1984 e 1994, mas continuando para além dessa data, iniciámos a maior e mais criativa campanha de edições da e sobre a Foz. Somaram quase duas dezenas de títulos em que a Foz e o seu património integral foram tema e campanha.

Passámos de seguida à terceira série do jornal – a actual –, onde clara e explicitamente é ainda o património, e os desmandos de que sofre, que são a nossa grande batalha . Da Quinta de Sousa Guedes às Torres Altis, passando pelo Parque da Cidade, Quinta do Montebelo, Casa na Rua do Farol, Igreja da Lapa, Pinhais da Foz, Bairro Rainha D. Leonor, Ervilha, Coronel Raul Peres, etc.

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Olhos Nos Olhos

Aproveita o Senhor Presidente da Junta da Foz - e bem ! – as páginas deste jornal para publicar uma sua intervenção numa reunião restrita, em que lista uma série de atropelos ao património cometidos e em execução na Foz, acentuando que esse tem sido um seu combate constante e de longa data.

Contestamos o Senhor Presidente, e no fundo a Junta que dirige, não nas suas intenções, em que ainda acreditamos, mas na sua prática, pois esta, no que respeita à preservação do património da Foz é incongruente, limitada e cheia de declarações públicas de intenções, mas ausente de estratégia e de acções.

Acreditamos que uma verdadeira e politicamente comprometida campanha de defesa da Foz e do seu ambiente e arquitectura urbana e social, terá que ter meios financeiros e humanos e um empenhamento prático e activo da instituição. Não basta dizer que é um objectivo importante, e depois investir os parcos meios de que dispõe, actividades que reputo, sem nenhum medo das palavras e das consequências, de eleitorais e despesistas, tais como os grandes passeios e almoçaradas ditos para a « terceira idade », por exemplo. Consideramos absolutamente imoral e socialmente de resultados duvidosos o exagerado empenho manifesto naquelas actividades. Os recursos da Junta por serem limitados deveriam ter melhor destino, e para isso seria necessário ter outra política ; sim pois disso se trata e não de outra coisa.

Como exemplo, tivémos a oportunidade, ainda no ano passado e em plena campanha contra as Torres Altis, de dizer pessoalmente e por outras vias ao Executivo que aquele era o momento de uma grande campanha de propaganda que forçasse a uma ainda maior discussão pública e, consequentemente, que pressionasse os centros de decisão naquele caso vertente.
Cremos que a elaboração de uma carta patrimonial e, por oposição, uma outra dos atentados urbanísticos feitos ou em vias de concretizarem-se, difundida institucional e publicamente, seria um acto concreto de defesa e não apenas retórica de intervenções oportunas.
Colocar também em discussão, com a Comunicação Social presente, a Câmara, os promotores dos diversos empreendimentos contestados e as associações de cidadãos, poderia ser também uma forma de aumentar a consciência de todos face àqueles atentados.
E ainda, assumir, como já diversos cidadãos o fizeram, por exemplo, o arquitecto Pulido Valente (por diversas vezes) e nós próprios, a via judicial para enfrentar esses atentados, jogando forte e empenhadamente… isto é, acreditando no que se diz e se defende.

Estranhamos, por fim, que O Progresso, onde o Senhor Presidente publica regularmente as suas intervenções (desde que nos cheguem), não tenha sido convidado para aquela secreta reunião de secretos resultados.
Mas não foi, e a política é de factos. E estes mostram-nos que existe uma deriva não democrática, logo, cega e desprezante em relação às vozes críticas dos cidadãos, por parte da autarquia, que é preocupante, dando nós como exemplo, um intitulado « Guia da Foz do Douro », onde para além da gritante falta de qualidade da brochura*, o Senhor Presidente abusa da sua posição de « dono da obra » para nos criticar de forma insidiosa, afinal tão longe dos « olhos nos olhos » que apregoa e, sobretudo, completamente a despropósito dos objectivos da mesma.
É isso : o Senhor Presidente pode escrever o que e quando quiser nas edições da Junta e… nas páginas d’O Progresso – isso lho garantimos , mesmo não acordando! ; nós, simplesmente, escrevinhamos nestas páginas deste modesto jornal, que para isso existe e por isso deveria ser defendido.

Estamos conscientes que debater em Assembleia de Freguesia os problemas da terra, com secções partidárias que só ali existem e que ninguém conhece, ainda por cima com uma oposição intelectualmente fraca, é muito mais fácil do que ouvir da parte de cidadãos opiniões « construtivas e de olhos nos olhos » como nós o fazemos.

Joaquim Pinto da Silva

* Encomendando a « estranhos » a feitura do Guia, quando O Progresso, com a mesma cobertura do Executivo, o poderia ter feito, leva-nos a pensar que qualquer dia o Festival de Folclore da Foz poderá ser organizado pelos « Amigos de Vila Franca de Xira ». A questão é que o Senhor Presidente passe a deixar de gostar da Academia de Danças e Cantares do Norte de Portugal (Foz do Douro).
Aconselhamos aos nossos leitores que peçam à Junta a infeliz brochura.

PORTO 2001, CAPITAL DA CULTURA OU A «CULTURA DA CAPITAL»?

2008-10-03T16:32:00.001+02:00

JUNHO’99 — Nº52

Contrariando um título de um artigo do nosso jornal nº40, da autoria do redactor Raul Simões, o responsável-mor da Sociedade Porto Capital da Cultura 2001, Santos Silva, recusa que aquele evento possa ser «a nossa Expo».
Estamos perfeitamente de acordo.
Aliás, Raul Simões e nós próprios, imediatamente a seguir à saída desse jornal, debatendo livremente aquele título, chegáramos à mesma conclusão: o modelo da Expo é um modelo do centralismo, foi uma megalomania que nos saiu e está a sair cara e destinou-se fundamentalmente a servir clientelas económicas (a dos construtores civis, das grandes empresas para-estatais) e a dar emprego a um, cada dia mais vasto, grupo social extremamente aguerrido e ambicioso que, em Lisboa, vagueia dentro e à volta do poder, sem olhar à cor do mesmo.
Poderíamos então pensar que a Capital da Cultura está no caminho certo? Na verdade ainda não sabemos completamente, mas apercebemo-nos que, sem questionar capacidades pessoais e intenções dos dirigentes seleccionados para dirigir esse grande acontecimento, alguns dos caminhos apontados ou ausentes nas linhas até agora publicitadas anunciam-nos irreversíveis erros dada a proximidade do calendário.
A massa de artistas, escritores, grupos de teatro, associações, publicações, e afins, que constituem riqueza empreendedora apreciável desta cidade não tem sido citada ou impulsionada a aderir em concreto ao projecto, fazendo-nos imaginar um massivo recurso à importação de acção cultural; a enervação social, que poderia beneficiar de um impulso excepcional e sustentado neste período, não mereceu alusão: os pobres não terão «capital»; o mesmo para a centralidade positiva do Porto na região, alargando geograficamente a «capital» ao conjunto do Norte; e ainda noutros domínios onde voltaremos amiúde e criticamente.
Hoje, ocupa-nos mais o facto de a zona ocidental da cidade, de Monchique até à Via Rápida, e da Circunvalação a Agramonte, não merecer nenhum investimento especial nos programas até agora anunciados. Assusta-nos sobretudo o esquecimento a que se votou a criação da zona histórica protegida da Foz Velha: do Passeio Alegre, Cantareira, Monte e Feira. Dir-se-ia que a «cidade» se contenta com a Ribeira/Barredo, Miragaia, Sé. É verdade que finalmente se anuncia a desobstrução da Capela de S. Miguel-o-Anjo, mas convém lembrar que o património nos interessa preservado para as ciências da História, alindado para o turismo interno e estrangeiro e, também e se possível, servidor e funcional para as populações. Assim, insistimos para que, em conjunto com as autarquias locais, as forças culturais e sociais locais, se discutam abertamente as carências das zonas citadas analisando as virtualidades e possibilidades de utilização de imóveis públicos para a criação dos equipamentos culturais tão necessários à sua vivência (Castelo do Queijo, Casa de Ramalde, Castelo da Foz, etc.). Se resumir interessa, e para além dos detalhes que serão sempre discutíveis, o importante é não apenas não imitar a Expo no que ela teve de sorvedouro financeiro e de conceito grandioso passadista, mas também na recusa da sua «cultura de capital», nos favoritismos de postos, no total fechamento decisório e no alheamento completo entre o «feito», a sua utilização futura e as populações*.

Não esquecer que aquilo a que se diz ser o auto-sustento do Parque das Nações, tal como ainda acontece no Centro Cultural de Belém, deve-se a diversos e quase secretistas acordos com Ministérios, outras entidades oficiais e empresas para-estatais. Em suma, o erário público não apenas pagou a construção do Parque como continua a manter o seu funcionamento.

Onde está o farol?

2008-10-03T16:29:00.001+02:00

Dezembro de 2000

Perdido o Norte, simbólico e literal, o Porto, feito cemitério, rasgado por interesses estranhos e incapazes desmandos, caminha, manietado e impotente, para o novo milénio.
Dos pessimistas – Opus ou Loja que não é a nossa, como estas, aliás – dirão depois, lá para 2005, que são como o ancião do Restelo:
Que não tinham razão, que agora é que é: ruas novas, equipamentos à farta, até ópera temos todos os fins-de-semana!

E será, porventura, verdade.
E nas ruas desertas à noite, com painéis a cobrir as vitrinas das antigas lojas e restaurantes tradicionais, os frequentadores dos espectáculos contínua e ricamente subsididados pelas instituições, poderão, depois daqueles, rapidamente chegar aos centros comerciais e, hamburger engolido, assistir repousadamente a um dos últimos premiados de Holywood, exactamente com 7 óscares.
Tantos quantas as pragas que em simultâneo assolam a cidade do Porto, antes de 2001.

Boas Festas

(publicado n'O Progresso da Foz)

QUE GRANDE CONFUSÃO!

2008-10-03T16:21:00.002+02:00

FEVEREIRO/MARÇO’02 — Nº83

Uma nova, inteligente e pérfida mistificação política está em curso. A propósito da precipitada e desajeitada forma de apresentação pública do caso do novo estádio das Antas, por parte do presidente eleito, Rui Rio, os grandes derrotados das autárquicas — Fernando Gomes, Orlando Gaspar, Nuno Cardoso, Manuela de Melo e outros — voltaram à cena política apoiando-se na movimentação popular (limitada mas importante) de apoio ao maior clube da cidade.
Pretende este sector, poderoso e dominante no PS do Porto desde há alguns anos (demasiados), fazer esquecer a gestão mais autocrática e não democrática que a Invicta conheceu, onde, nas Assembleias Municipais, o Presidente da Câmara desprezava os seus pares, na gestão ignorava os cidadãos, e na urbe os grandes empreiteiros erguiam a bel-prazer os seus lucrativos prédios sem respeito pelos direitos dos vizinhos e da alma dos lugares.
Além do mais, esta polémica veio mesmo a calhar na altura que se impunha um balanço a frio do Porto 2001, embora não se saiba quando terminarão as suas obras — a do inacabado Parque da Cidade e do Metro de superfície, ele também em carris trocados e sem fixa estação de chegada.
Recusamo-nos, como muitos outros felizmente já o fizeram, a receber nos olhos a «areia do Euro 2004».
Primeiro, porque não nos parece que o país se possa impor no contexto internacional por esta via e também que o seu desenvolvimento passe pelas grandes obras públicas, pelo menos deste tipo. Recordemos que o país está mal — hoje ninguém o esconde — e que afinal as megalómanas obras de construção civil e urbanismo (Expo'98, Centro Cultural de Belém, Porto 2001) foram afinal parte importante do descalabro económico e financeiro actual.
Segundo, porque é impossível neste momento avaliar claramente as implificações globais do que está em causa.
Queremos, no entanto, deixar claro que a cidade «densificada» de que nos falou Nuno Cardoso, é a cidade que recusamos: a construção em altura e em superfície, a destruição ou a não criação de zonas verdes, o aumento do aparcamento e do tráfego automóvel, o abandono do centro da cidade (com os seus envelhecidos habitantes, o comércio tradicional mas também o valioso património construído), a liberal política de autorizar centros comerciais a esmo, restaurantes e esplanadas sem fim, como se os habitantes fossem milhões e as suas bolsas sem fundo.
O resumo atrás é bem reflexo da situação ideológica e da prática corrente que tem dominado o PS no Porto. Eu que acreditava que socialismo democrático era uma regra da intervenção do estado, neste caso a autarquia, na gestão da cidade, compondo e gerindo sabiamente os direitos dos cidadãos, o progresso material e vivencial e a defesa da iniciativa privada, verifico afinal — e por isso lhe chamei liberal — que o capitalismo mais selvagem tem norteado a gestão camarária da era Gomes-Cardoso, e que, em resumo, apenas a alguns a sua política tem beneficiado.
A ideologia dominante é a do poder pelo poder, a prática é a da colagem a tudo que tenha conotação popular e atraia gente, o objectivo é satisfazer interesses económicos próprios e domésticas vaidades. Por isso, uma vigilância fina e aturada se impõe aos portuenses e aos portistas.

Uma grande proposta, Castelo da Foz

2008-10-03T16:13:00.003+02:00

Uma grande proposta

I — O FUTURO NOS ABSOLVA!
Junho/79 — N.º8

(Primeiro de alguns artigos sobre a preservação e aproveitamento do Forte de S. João Baptista, vulgo Castelo da Foz)

As ervas cresceram por todo o lado; as ameias encontram-se desfalcadas de bastantes pedras; vários canhões vêem-se aqui e ali ao abandono carcomidos pela ferrugem; o lixo amontoa-se nos cantos e nas vetustas celas e salões com seu cheiro pestilento; o madeiramento roído ameaça desabamento a qualquer hora; espalhados por todo o lado encontram-se peças de pedra (capiteis de coluna, altos relevos) deslocadas dos seus lugares originais e assoladas pelo homem; mesmo as placas evocativas bastante mais modernas, se encontram deterioradas e ilegíveis. E a isto se poderá chamar uma visão optimista do estado actual em que se encontra o Castelo da Foz.
Numa situação invejável, com uma história já secular e de certa monta, o Castelo da Foz tem vindo a se transformar, por força da destruidora mão humana e da ignorância e egoísmo das consciências actuais, num montão de ruínas e destroços a que ninguém dará a mínima importância dentro de algum tempo.
Desconhecido o seu interior, para já não falar da sua história, pela maioria esmagadora dos habitantes da freguesia, o castelo possui características de situação e de planta de rara importância, no passado como no presente. Na embocadura do rio Douro, antigamente batido a oeste pelo mar, dominava com grandes horizontes toda a vida marítima das proximidades, tudo levando a crer que juntamente com o lugar da igreja terem sido os centros da vida pública de séculos atrás, e ponto de partida para o povoamento célere das terras mais a norte (Carreiros).
Amolecida a sua importância militar, generalizada a todos os castelos e fortins, pela modernização constante dos meios de guerra, tornou-se rapidamente e daquele ponto de vista (militar), num edifício inútil a que a única serventia a dar era a de serviços administrativos ou trabalhos afins, o que veio a suceder há uns anos atrás com a instalação de um posto de Telegrafia, até que, mais tarde, se deu o abandono completo do Castelo pelos militares, que contudo mantêm a tutela sobre o mesmo.
Algo nos parece, no entanto, certo; a manter-se o estado actual de abandono, a degradação do nosso bonito e principal monumento histórico crescerá até atingir consequências de momento imprevisíveis.
O PROGRESSO DA FOZ ao abordar o assunto pretende lançar desde já o alerta à população e propõe-se alvitrar propostas, não apenas de preservação, como até de aproveitamento do mesmo.
Dentro desta ideia o repto fica no ar: que todos os interessados, técnicos ou simples entusiastas, que tenham propostas concretas para o aproveitamento, manutenção e restauração do Castelo, como também todos os que possuam documentação (livros, fotografias, etc.) sobre o seu passado e presente, que nos contactem de forma a se conseguir uma conjugação de esforços para levar a cabo a tarefa proposta.
A nossa resposta ao amorfismo das gentes e à passividade das instituições será a de fazer a confluência das vontades, de forma a que o futuro nos absolva dos desvarios cometidos pelo passado mais próximo e pelo presente.

II — UM CASTELO COM HISTÓRIA
Julho/79 — N.º9

Lamentavelmente, as nossas disponibilidades não nos permitiram ainda «construir» a história do Castelo na base da análise e do estudo de documentos, informações e vestígios originais.
Contentar-nos-emos, portanto, em sistematizar certas opiniões e ideias já publicadas, de forma a darmos uma ideia geral e o mais correcta possível, das origens e da vida deste forte, hoje infelizmente desprezado.
Se os seus alicerces e a sua estrutura assentaram por sobre os restos de um convento Beneditino, ou sobre a ex-igreja matriz da freguesia, é problema que está longe de ser resolvido e, quiçá, nunca o será.
Está mais ou menos assente que foi iniciada a sua construção em meados do século XVI mas que apenas na Restauração, no reinado de D. João IV (século XVII), o seu aspecto se alterou transformando-se mais ou menos no que hoje se nos apresenta, ou seja, uma fortaleza costeira com uma certa importância e aparência.
Precisamos de não esquecer que a sua função principal era a de proteger a entrada da barra e que, nessa altura, a nossa cidade possuía já o segundo porto do país. Também convém mencionar que o castelo era bem mais alto de muralhas do que se nos apresenta hoje, para além de ser circundado por profundos fossos defensivos, e que tudo isto foi alterado pela moderna (seria a melhor?) urbanização que o rodeia e também pelas alterações à entrada da barra.
Em períodos convulsos da nossa História teve o castelo papel activo e importante. Em 1640 e alguns dias após o início da revolução anti-castelhana (1º de Dezembro) foi o castelo cercado pelas gentes da Foz e da cidade para expulsar os partidários de Castela que se encontravam no seu interior. Em 1808 partiu dali «o primeiro (?) grito de «revolta» contra os invasores franceses a mando de Napoleão. Na guerra civil que opôs liberais e absolutistas (1832/34) serviu de prisão ao Duque da Terceira e outros destacados liberais, tornando-se mais tarde num bastião destes últimos quando do famoso Cerco do Porto.
Se muitos pormenores da longa vida do nosso castelo ficam por dizer, e muitos motivados pela nossa ignorância do assunto, fica-nos no entanto a certeza de ter dado alguns dos tópicos mais importantes sobre o mesmo, para que especialistas e amadores se debrucem e completem (haverá algum dia alguma completada?) a sua história.
Continuamos aguardando o contacto dos leitores que pretendam participar neste movimento em prol do Castelo da Foz, da sua preservação e aproveitamento. A nossa proposta, que virá a lume em breve, é apenas, como o próprio nome indica, uma proposta; destina-se a ser discutida acrescentada, alterada, ou mesmo rasgada, mas que na sua vez saia uma outra ideia e acção que salve aquele nosso monumento das mãos do pior dos vandalismos: a inconsciente mão do Homem. Como disse Herculano algures e a alguém: «Salvemos o passado, que o presente, esse perdido vai; e oxalá que o abismo não engula também o futuro».

III — LEVANTEMOS UM CENTRO CULTURAL NA FOZ
Agosto/79 — N.º10

(Terceiro de alguns artigos sobre a preservação e aproveitamento do Castelo da Foz)

Continuando a nossa intervenção sobre o assunto, passaremos hoje à especialidade da nossa proposta. Tentaremos responder, não exaustivamente, às tradicionais questões — O quê? Para quê? Como? —, não sem antes reafirmar que neste tipo de movimento cultural e comunitário, mais do que nenhum outro, o carácter democrático e não definitivo de uma proposta deve ser realçado, por forma a obtermos uma discussão alargada ao maior número de pessoas dos mais variados quadrantes sociais, profissionais, etc.
Qual é então o futuro que propomos para o nosso castelo, outrora lindo e imponente, e hoje transformado em hortas, galinheiros, reservatórios de lixo, etc.?
O nosso ponto de partida foi não só o degradante estado de manutenção do imóvel mas também a constatação da necessidade da existência de um centro cultural nesta zona, fixo, dinâmico e atractivo. Um centro que fosse ponto de encontro da população com a cultura, quer pela produção de actividades, quer pela fixação e recepção de outras, e que pudéssemos apresentar aos visitantes nacionais e estrangeiros como um local bonito, condigno, respeitável e útil.
O espaço interior do Castelo é enorme e ao pensarmos na sua transformação imaginamos logo um sem número de actividades e instalações que gostaríamos de ver em funcionamento e de que iremos citar algumas que pensamos ilustram melhor a nossa ideia, ajudando à sua compreensão.
— Uma biblioteca com sala de leitura que aglutinasse aquelas que se encontram dispersas pela freguesia, e não só, e que se encontram fechadas;
— Uma sala de espectáculos grande e moderna, adaptada a cinema, teatro, conferências, etc.;
— Uma sala-museu que expusesse às vistas dos visitantes a história desta região, enquadrando-a na história pátria, referindo as personalidades que nela nasceram, se referiram ou passaram;
— Um salão de exposições, adaptável quando as não houvesse a sala de convívio (com possibilidade de ter esplanada e bar).
Etc., etc.
O atrás dito que fique apenas, repetimos, como mera referência às potencialidades inumeráveis que o Castelo da Foz possui.
Também se depreende que a adaptação do Castelo da Foz aos fins visados, implica, obviamente, uma imediata acção de preservação e embelezamento interior e exterior, tornando-o no local aprazível e frequentado a que tem direito.
O nosso objectivo principal é dotar a Foz com instalações culturais, que não possui, públicas e dinâmicas, de forma a quebrar a modorra que paulatinamente se vai apossando de nós nos ambientes fumarentos dos cafés, no conforto da casa e no individualismo da ganância. Aliás, estamos crentes que o próprio movimento que por certo se gerará possui uma importância incomensurável, capaz de transformar o «sonho» em realidade.
Não ficamos ainda por aqui. No próximo número daremos com certeza um passo concreto para metermos mão-à-obra, pois temos uma ideia, ainda que vaga, da forma como começarmos. Até lá sugerimos que nos contactem, dando sugestões e ofertando-se para uma lista de voluntários (que publicaremos caso se justifique) para esta imensa tarefa, avisando desde já certas consciências que nenhum empreendimento válido foi ainda levado a cabo sem que nos seus alicerces estivesse a argamassa da ousadia.

IV — O CASTELO
Setembro/79 — N.º11

Parte do legado de Henrique Moreira poderá ser património do futuro Centro Cultural da Foz do Douro.

Como apoio à nossa proposta recebemos o primeiro gesto efectivo de encorajamento. Os filhos do escultor Henrique Moreira manifestam desejo de algumas obras de seu pai, particularmente as ligadas ao mar e à vida marítima, virem a ser expostas no Centro Cultural que, segundo nossa proposta, deve ser instalado dentro do Castelo da Foz.
O legado de Henrique Moreira, por decisão da Assembleia Municipal do Porto, com o acordo dos herdeiros legítimos, ficaria exposto numa Casa-Museu a instalar no antigo atelier do mestre escultor. No entanto, e porque sabem estar a interpretar a vontade do (infelizmente) falecido pai, seus filhos mostram-se interessados em intervir no sentido de algum desse valioso espólio pertencer ao nosso futuro Centro. Do andamento desta questão daremos informações aos nossos leitores nos próximos números.
De qualquer forma, trata-se de um gesto que nos impele teimosamente para a frente, sugerindo desde já aos nossos leitores que estejam a par da nossa proposta (inserta nos três últimos números) e que com ela concordem (total ou parcialmente) que nos manifestem por escrito esse apoio e que tentem mesmo materializar esse apoio me sugestões e/ou acções como a acima descrita.
A nível oficial, a quem solicitamos todas as referências possíveis acerca da história e da situação do Castelo, temos recebido provas inestimáveis de interesse e compreensão pela nossa proposta. Desde a Repartição do Gabinete do Chefe do Estado-Maior do Exército, da Delegação do Norte da Secretaria da Cultura, passando pela Direcção Geral do Património Cultural e pela Repartição Técnica e Direcção do Norte dos Edifícios e Monumentos Nacionais, de todos estes departamentos e respectivos funcionários e responsáveis, choveram informações de grande valor e interesse.
Terminando, dizemos que a primeira fase da batalha, que se iniciou com o n.º8 deste jornal, durará ainda algum tempo e que ficará concluída quando conseguirmos um número razoável de dados, para podermos sistematizar a proposta e quando possuirmos apoios em quantidade e qualidade que nos permitam levar a nossa tarefa a cabo. Neste momento compete-nos aguardar. A palavra está dada aos leitores, às entidades, ao colectivo.
Concluímos o artigo anterior desta série afirmando «que nenhum empreendimento válido foi ainda levado a cabo sem que nos seus alicerces estivesse a argamassa da ousadia».
Convictos disto, não nos assusta nem a massa enorme do Castelo nem a degradação a que chegou. Pelo contrário: é uma batalha que gostamos de travar e gostaremos de ganhar!

V — ALGUMAS DAS RAZÕES QUE A MOTIVARAM
Outubro/79, n° 12

Freguesia populosa, parte integrante da segunda cidade do país, a Foz do Douro encontra-se hoje do ponto de vista cultural, numa situação de atraso e degredo que importa, mais, é imperioso ultrapassar.
O balanço que daremos a público na separata de aniversário que estamos a preparar, dá-nos conta de que somos uma freguesia onde aparte uma ou outra actividade das associações para os seus sócios, nada acontece no mundo da cultura em geral.
Não temos cinema, e o que está mais perto para além de exibições esporádicas, não tem tido o mínimo critério de selecção; não temos um teatro permanente promovendo anualmente peças variadas (não deixamos aqui de referir o valioso trabalho do grupo de teatro do Orfeão da Foz); não temos uma única sala preparada para exposições artísticas e não só; não se realiza há já muitos anos um concerto ou espectáculo de música de qualidade (de referir aqui também, porque é excepção, o valioso trabalho da Banda Marcial da Foz); não se ouve desde há muito tempo uma única conferência ou colóquio nem sequer cursos de alfabetização ou de educação de adultos; não existe uma biblioteca pública, diariamente aberta, etc., etc.
Em resumo, a Foz do Douro é hoje no geral uma terra amorfa, passiva, em que os habitantes minimamente interessados em se distrair e cultivar se dirigem amiúde ao centro da cidade para o fazerem. E quais são os motivos, as causas para que tal aconteça? Do nosso ponto de vista há três razões fundamentais.
Uma relaciona-se com as estruturas do poder actual, que teima em não considerar «em crise» o sector da educação e da cultura, pelo que não lhe dispensa a atenção necessária.
Uma segunda razão, e da qual já aqui temos falado, está na própria população. Com algumas razões mas sem a razão, ou seja, com motivos para algum desânimo mas não para o descrédito total as pessoas deixaram pura e simplesmente de se empenhar nas soluções colectivas e na procura de formação intelectual, para se voltarem individualisticamente para si mesmas.
A terceira razão reside na escandalosa carência de estruturas para a prática da actividade cultural. Como fazer teatro se não há locais minimamente apetrechados para o fazer? E cinema? E exposições? E para instalar uma biblioteca? E dar um concerto, onde?
Como se depreende foi da análise atrás exposta que nasceu a ideia de lutarmos pela criação de um Centro Cultural polivalente na freguesia. Limitamo-nos a juntar a esta ideia uma outra: a de conservar e dar utilidade pública ao Castelo da Foz.
São dois combates diferentes (o da criação de um Centro Cultural e o da preservação do Forte de S. João Baptista) que resolvemos, porque nos pareceu correcto e útil transformar num só. E se não nos deixarem dar a cajadada simultânea nos «dois coelhos», não nos importaremos desde que os «matem» isoladamente.
Como nota final, queremos remeter o leitor para a carta que nos chegou às mãos, enviada pela turma A do 1º ano da 2ª fase da escola 85, na Foz. São documentos como este que nos incentivam a continuar esperando que das crianças venha o exemplo para os adultos.

VI — CASTELO DA FOZ: QUEM ALEGA EM SUA DEFESA
Novembro/79 — N.º13

As técnica publicitárias e propagandísticas da «insistência» e do «martelar», constantes e sistemáticos, aplicam-se aos mais díspares objectivos, que o diga o período eleitoral que atravessamos.
É assim que voltamos à carga com a nossa proposta, ainda na sua primeira fase — divulgação e mobilização, não com grandes novidades e surpresas, mas para retomar a sua defesa, aproveitando ou argumentando contra algumas das opiniões que, felizmente,
aqui e ali, se vão escutando. Uma viragem nesta campanha guardámo-la para o início do ano vindouro, época sempre propícia às reflexões, às tomadas de consciência e, simultaneamente, aos «volte-faces» favoráveis às causas do PROGRESSO.
Diga-se, no entanto, e desde já, que cada dia que passa no nosso Castelo — monumento nacional — há uma pedra que cai, um recanto que se atulha, uma erva que brota por entre as fendas já plenas de raízes. Mas se até agora se poderia invocar o desconhecimento e a apatia, hoje tal não é possível.
O PROGRESSO DA FOZ tem publicado e documentado com fotografias, nas suas páginas, artigos em que se clama pela preservação daquele edifício secular. O nosso jornal tem sido enviado para todos os organismos que de uma forma ou doutra são responsáveis pela sua conservação, não tendo até agora visto um único gesto concreto e efectivo de travar o acelerado processo de destruição do Castelo da Foz.
Responsáveis são também os que permanecem espectadores, seja por medo à grandeza da obra, por apatia ou até à espera que os outros preparem a «cena» para que eles feitos «actores» venham posteriormente colher os aplausos pela obra que não fizeram e pelo suor que não suaram.
Continuamos aguardando testemunhos de apoio e de ajuda, sem os quais nada poderemos fazer. Temos as nossas propostas e ideias sobre a forma de «desencravar« o processo, desde a criação de uma associação de defesa do património, até à realização de debates públicos, passando pela elaboração de filmes e exposições, mas não queríamos dar um passo mais sem que nos sentíssemos apoiados, seguros que a nossa lado está o geral de uma população que quer defender o passado (preservação do Castelo) e que quer viver, com V maiúsculo, o presente (criação de um Centro Cultural).

E de novo o mar galgou a terra

2008-10-03T16:10:00.025+02:00

.Farolim de Felgueiras, desenho de João Nunes

Quando quero ver o mar, venho aqui.

Não é grandeza que se olhe do rés-do-chão.

Sítio da Nazaré, 10 de Agosto de 1969

Miguel Torga

.Duelo sempre desigual, repetição sistemática do David-Golias, mais uma vez mãe natureza reduziu seu filho mais travesso e afoito — o homem, à sua condição de espectador manietado e impotente da sua fúria devastadora.
O mar, nosso bem conhecido de há séculos, teima em não se vergar aos ditames que lhe queremos impor. Não há nesga do seu feito, conquistado pela técnica humana, a que ele não responda iradamente, quebrando o cais intruso, arrasando a marginal ou ainda assoreando os portos.
Sobreiras, Cantareira e Passeio Alegre foram o palco onde decorreu a última cena conhecida desta desequilibrada batalha. Levando de vencida o rapinado areal do Cabedelo e a exígua correnteza fluvial, o mar atacou a zona marginal entre o jardim do Passeio Alegre e o jardim do Calem e massacrou sem dó nem piedade o cais, a estrada e mesmo as casas ribeirinhas.
Foram noites e dias de terror vividas por dezenas de famílias, vendo as suas portas, janelas e paredes frontais servirem autenticamente de quebra-mar ao oceano em fúria, numa angústia desesperante entre o vaivém da maré, sempre à espera da fatal hora-onda da tragédia.
A viva recordação desses momentos de pleno sofrimento e de raiva incontida nos gestos e palavras, não deve esvair-se em esquecimento nos períodos de acalmia que se seguem infalivelmente ao mau tempo.
É que a bonança também precede a tempestade...

COM MAIS AMARGURA QUE IRONIA

2008-10-03T16:09:00.003+02:00

Já desconfiávamos de tanta «notabilidade»

Artur Santos Silva, um dos «notáveis» que se declarou contra a construção dos molhes na barra do Douro, foi nomeado Comissário do Porto, Capital Europeia da Cultura 2001, por Fernando Gomes, Presidente da Câmara Municipal do Porto e defensor, ainda que na «retaguarda», daqueles mesmos molhes. O facto merece — não podia deixar de merecer! — uma palavra nossa: a primeira ilação é que não vamos ter inauguração dos molhes durante aquelas festividades. Por aí, estamos descansados! A seguir vem uma pergunta: que filosofia e programa vão ser estabelecidos para 2001? Os que se pressupunham estar por detrás dos conceitos políticos e de conservação do património que levaram os «notáveis», e Santos Silva, a oporem-se aos molhes, ou os que se divisam por detrás dos apoiantes dos molhes, entre os quais está Fernando Gomes, e que apontam para a «obra pública» vistosa e de «socorro pós-expo» às construtoras sem trabalho?
Se numa matéria considerada de tanta importância por todas as partes existiu um saliente antagonismo público, interrogamo-nos sobre o que terá levado Fernando Gomes e o Governo a acordarem a Santos Silva a sua confiança, e a este o tê-la aceitado? Conhecendo a forma de fazer política que temos, todas as dúvidas são legítimas.

Sem molhes, que venha
ao menos a protecção civil

Este jornal, que não é «notável», e que se opôs e opõe à construção dos molhes na barra do Douro até que lhe expliquem claramente a sua razão, não pode — com ironia mas também com medo — deixar de exigir a todos os que, «aqui d'El Rei!» que os molhes são essenciais e urgentes, se manifestem e actuem de forma a que as calamidades extraordinárias que adivinhavam e que não serão impedidas pelos molhes «chumbados em Bruxelas», sejam mesmo assim tomadas em consideração. Assim, do Ministro Cravinho ao deputado pelo Porto, Pedro Baptista, dos Presidentes de Junta ribeirinhos desta e da outra margem, ao da Câmara de Gaia e do Porto, exigimos que forcem e tomem as medidas necessárias, nomeadamente em termos de protecção civil, no seguimento das suas apocalípticas teses sobre a barra do Douro, as suas margens e as suas populações.
Mas — andamos aqui já há alguns anos, não é? — nada vai ser feito, estamos certos! Os pobres pescadores da Afurada, sem o «cacau» de Bruxelas, vão ser esquecidos e vão ter de continuar a sair a barra tal como ela está, e os granitos, uvas, vinhos e não sei que mais que escorriam como água por aquela barra definitivamente dominada e dócil, afinal, vão continuar a sair como dantes. Assim sendo, é necessário subsidiar os produtores-exportadores.
E os turistas, que entrariam aos magotes, apinhados nos convés dos navios que serenamente penetrariam na domada barra? Necessário será financiar os hotéis, restaurantes e o turismo de habitação pelas perdas que terão.

Molhes... ao metro!

Deixem-me rir! Aos molhes acontecerá ainda pior que ao famosíssimo metro de superfície.
É que este, depois de «alimentar» três campanhas eleitorais, é capaz ainda de, no fundamental, «estar no tinteiro» na partida para uma quarta votação, pese embora a necessidade evidente de uma mexida nos transportes da cidade.
Quanto aos molhes, por desnecessários na essência, acabarão pior: olvidados com gosto por aqueles que lhe não viram a razão e preteridos por outras «batalhas essenciais» pelos fazedores de política--espectáculo, os caça-votos e alguns bem intencionados aldrabados pela tecnocracia e por aqueles.

JULHO’98 — Nº41

AINDA CÁ ESTAMOS!

2008-10-03T16:06:00.003+02:00

Abril 1999

50° número

Num mês emblemático, cumprimos a meia centena de exemplares do nosso jornal saído infalivelmente cada mês. De parabéns estão certamente todos aqueles que acreditam no projecto, a começar pelos que, regular ou eventualmente, colaboram nele e nos auxiliam de múltiplas formas, os nossos anunciantes, assinantes e leitores. De banho-maria sentem-se os indecisos, os que deviam apoiar e não apoiam, os «critiqueiros» profissionais, os que nos chamam de «intelectualóides» e/ou de «popularuchos», os que prometeram participar e escrever e o não fizeram, os negativistas, os atados e indecisos e, afinal, todos aqueles para quem o umbigo é de suprema importância. De luto estarão os que quiseram e querem estrangular-nos, os falhados e ignorantes (os verdadeiros, os tais que repetem títulos de livros sem os lerem), os pretendentes a homenagens pela obra não feita, os carreiristas de associações e de partidos que deturpam o sentido da palavra servir.
Parabéns a O PROGRESSO DA FOZ.
O Director

ABRIL’99 — Nº50

Preito a Irene Vilar

2008-10-03T15:02:00.003+02:00

(jornal Público, 15 de Maio de 2008)

Irene Vilar (11 de Dezembro de 1928 / 12 de Maio de 2008)

O homem chorava. Nunca sonhara poder ver ali, naquela Praça Flagey, em Bruxelas, uma cabeça de Fernando Pessoa, assim, em bronze, grande, mais uma base de mármore do seu Alentejo. Ele que viera à procura de pão, que a pátria lhe recusara, nos idos sessentas, e, naquela que seria dentro em pouco a capital da Europa, se remetera, como é costume nos seus, à mesma pacatez da aldeia de outrora, não acreditava que um país desenvolvido como a Bélgica, pudesse alguma vez ter outro olhar para ele e os seus do que um simples apreço pelo trabalho braçal que lhes vendiam no dia a dia e uma integração sem ruído que lhes era natural.
Não! Ali estava um poeta da sua língua, bem exposto, soberbo, numa praça principal, aos olhos de todos, dos seus conterrâneos mas também dos belgas, dos políticos da “comuna”, dos seus patrões.
Não! Que não era apenas por um suor bem retribuído que o tinham de respeitar. Estava ali o Fernando Pessoa, a indicar que não éramos simples povo de mações e mulheres-a-dias, que também os tínhamos a escrever poesia reconhecida pelo mundo atestada ali e agora por uma pública homenagem.
Pois, que não conhecia os poemas do Senhor, apenas o nome, mas que a emoção lhe saltara com o orgulho que doravante sentiria mais forte por uma origem, muitas vezes escondida.
O homem – explicou-nos, a ti e a mim – por isso chorava.

Era a manhã de 10 de Junho de 1989. Pela tarde, o Ministro dos Negócios Estrangeiros de Portugal – de que agora não me lembro o nome – na presença de António Quadros, José Augusto Seabra, Margarida Magalhães, Cândido Lima, António Cunha e Silva, (que vieram participar na homenagem) Ivone Almeida e a Fernanda, com as autoridades camarárias locais, e muitas outras pessoas, inaugurava esse monumento a esse grande Poeta.

Hoje, esperava pelas tuas melhoras para te anunciar – e como sei que te agradaria – que as autoridades no contexto do arranjo geral da praça, decidiram dar o nome, naquele triângulo onde está o teu Fernando, de Square Pessoa.
Que novo reconhecimento, a ele e, claro, a ti, querida Mestre!
E mais, a Square vai ter (está a terminar) uma calçada nova, “à portuguesa” e todo o enquadramento vai ser renovado... e as letras do plinto pintadas, o que tanto pedias: a minha pátria é a língua portuguesa.
Queria dizer-to, esperava que arribasses, mas não foi possível. A grande igualitária passou por ti e segou-te. Estou a vê-la, inesperada, injusta, má, dizemos os que quedam, os que se seguirão.

Uma peregrinação formidável, um passar seguro e confiante, a que penas e ofensas apenas deram força e perseverança, assim foi a tua obra. Entre o Monumento ao Pescador e a Florbela Espanca, em Matosinhos, o Camões, a Suggia, o Mensageiro e o Garcia de Orta, no Porto, e os Pessoas, de Durban e S. Paulo, e o Abraço, de Macau, e o Teixeira Gomes, da Argélia, estão dezenas, centenas de obras, grandes e mínimas (recordemos as medalhas onde foste criadora ímpar, tendo ainda feito a da última Presidência da UE) que atestam um carácter, uma marca que, por certo o teu Mestre, Barata Feyo, é responsável – como repetias –, mas também as tuas viagens, a tua observação e análise, o estudo e a reflexão que permanentemente praticavas.
Ficam ainda, pelo menos, para inaugurar em breve a tua D. Leonor e o D; Fernando, que irão de novo jurar amores frente ao Mosteiro de Leça do Balio e também um Marvão, para figurar e enriquecer aquela bela povoação histórica.
Do Poeta sabias que agir é a inteligência verdadeira e por isso parar era um verbo sem presente (e futuro) em ti.
Vivias em sobressalto com o por fazer, com os outros, com as promessas esquecidas e as injustiças, mas não te atormentes mais: o triunfo é claro, os teus amigos muitos, os admiradores sem conta, a obra inextinguível.
Se é verdade (e ainda o Poeta) que Somos contos contando contos, nada, não é menos certo que, nesta minudência que é a vida, há nadas que, nesta dimensão, são tudo.
E tu, Maria Irene Vilar, foste-o.

Até sempre!

Joaquim Pinto da Silva
Tervuren, 12 de Maio de 2008

Entrevista Pres. Junta Foz, 9.97

2008-10-03T13:21:00.003+02:00

AUTÁRQUICAS/97

NOTA PRELIMINAR

As perguntas que se seguem, evidentemente, não pretendem ser inocentes. Pelo contrário, são fruto das nossas opiniões e, sobretudo, experiências. Defendemos a procura da objectividade mas não acreditamos na virgindade das opiniões.
Dá-se inteira liberdade de abordagem das questões, aceitando mesmo que um texto apenas possa responder ao conjunto das mesmas. No entanto, apelamos a que não nos enviem textos genéricos ou simples propaganda. Gostaríamos de exemplos concretos e observações experimentadas.
Agradecemos todas as sugestões que queiram fazer-nos e ainda o envio de eventuais publicações de e sobre a sua Freguesia e Junta. Dar-lhe-emos toda a publicidade.
Estamos disponíveis, nesta e noutras matérias, para todos os contactos e colaboração.

A Redacção

PERGUNTAS

1. Como encara as próximas eleições autárquicas? Vê no próximo mandato uma continuidade ou uma renovação de métodos e de política? E confesse-nos: recandidata-se? Se não, quem é o candidato do seu Partido? E qual a equipa?
2. Diz-se que numa Junta de Freguesia a política não é praticada da mesma forma que noutros níveis, por exemplo, a Câmara ou o Parlamento. As oposições seriam mais colaborantes e menos partidarizadas. Qual e como foi a oposição que teve?
3. Considera que, numa eleição para uma Junta, o voto no seu Partido é sempre mais benéfico para a população, ou admite que certas personalidades, independentemente da sua filiação ou independência, poderiam ser melhores que os propostos na sua lista?
4. Qual foi a sua relação com a população? Considera que procurou sempre estar em contacto com ela e ouviu as suas queixas, realizando reuniões especiais sobre determinados assuntos e fora da sede da Junta, ou limitou-se a cumprir as obrigações institucionais das reuniões do Executivo e da Assembleia?
5. No contexto das relações com a população adquire uma importância enorme a respeitante às associações. Como foram essas relações? Visitou as suas sedes? Convocou-as para reuniões de trabalho?
6. Qual foi o seu apoio e a sua actividade no campo cultural? Como vê o papel da cultura, ou se quiser, da falta dela, face a problemas sociais graves, como a miséria, o desemprego, a falta ou a carestia de alojamento?
7. Considera que o seu mandato se cumpriu na maior transparência, isto é, foram devidamente publicadas as verbas entradas, os subsídios dados, as despesas havidas, etc., ou limitaram-se a enviar e a distribuir os relatórios exigidos às entidades e pessoas obrigatórias por lei?
8. Na relação com a sociedade «civil» coloca-se na posição de apoiante da mesma, libertando burocracias e apoios e deixando-a avançar ou, pelo contrário, considera que o poder local deve crescer em protagonismo, se não substituindo-se pelo menos entrando em concorrência com essas mesmas forças sociais?
9. Fala-se que quando o poder da Freguesia corresponde à cor do poder da Câmara, o relacionamento tanto pode ser de completa subserviência daquela em relação a esta, quando a Junta tem uma liderança fraca, ou de contínuos benefícios arrancados a ferros, quando essa liderança tem personalidade própria e objectivos bem precisos. Em qual posição se coloca?
10. Considera que a Câmara, enquanto vértice de um poder autárquico, cumpriu a sua função auscultadora das vontades das freguesias? Nessa função o Presidente da Câmara visitou quantas vezes a sua freguesia?
11. Como resumiria, em jeito de balanço, o mandato de 4 anos à frente da sua autarquia? Acha que, considerando as suas competências e meios, correspondeu ao que os seus eleitores esperavam de si? Em que falhou? Onde teve êxito?
12. No cumprimento de uma função, há sempre uma acção, um momento, que marca o ponto alto de trabalho. Diga-nos qual foi essa situação.
13. Quais seriam quanto a si, quer se recandidate ou não, os pontos do programa que deveriam ser fundamentais para o próximo mandato?
14. Para quem, para quê e qual apelo faz aos seus fregueses para as próximas eleições?

SETEMBRO’97 — Nº33

CARTA AO PRESIDENTE DA JUNTA, 9.1999

2008-10-03T13:12:00.007+02:00

Dr. Pinto Ferreira,

A campanha de destruição sistemática da Foz Velha autorizada pela Câmara Municipal do Porto tem de ser travada.
Casas e ruas inteiras, mesmo que não sendo as mais belas, mas parte integrante de um núcleo social, urbano e histórico, mil vezes e por mil vezes declarado de particular relevância, têm sido, se não destruídos, pelo menos amputados de algum do seu valor de forma irremediável.
Sabemos que os construtores civis e as imobiliárias ganham bastante com isso. É normal! Não compete a eles velar pelo interesse público (se bem que nalguns casos as intervenções rocem a imoralidade) mas apenas pelo próprio. Será que mais alguém ganha?
Gostaríamos de ver V. Ex.a A reagir perante a Câmara, transmitindo-nos de seguida as respostas tidas, nomeadamente acerca da situação de «classificação do núcleo da Foz Velha».
Senhor Presidente, vemos tão grave a situação que nos atrevemos a dizer que dentro em pouco já nada haverá para salvar. A bem da cidade do Porto e da Foz ajude-nos a combater a complacência do urbanismo da Câmara para com o camartelo.

Com os meus cumprimentos.

Setembro/1999 — N.º55

COERÊNCIA EXIGE-SE!

2008-10-03T13:12:00.006+02:00

Mais do que por solidariedade, até porque não temos comunhão ou relação com Avelino Ferreira Torres, e muito menos ainda proximidade política, que manifestamente está nos antípodas do que defendemos para uma autarquia, o texto aqui reproduzido é-o por ajudar-nos «levar a água ao nosso moinho».
É que, infelizmente, a grave acusação de despotismo ao autarca do Marco feita pelos seus adversários políticos, poderá ser cabalmente aplicada a muitos outros autarcas do nosso país de outras cores partidárias.
Seria fundamental que os nossos representantes reflectissem e agissem de molde a que um poder democraticamente conquistado nas urnas não se transforme, por via dessa legitimação, num poder absoluto e desresponsabilizado até às próximas eleições.
O caso, retratado neste jornal, de desprezo objectivo da Câmara do Porto por uma Junta de Freguesia, ou ainda o caso da Câmara de Braga, abaixo citado, que a pretexto de um programa autónomo castra iniciativas da sociedade civil, são exemplos de um quotidiano que anula por completo qualquer veleidade participativa ou de aprofundamento da democracia. Não se admirem portanto do afastamento dos cidadãos da política (ou será esse o objectivo) e que esta continue a ser vista como sinónimo de desonestidade e coutada de oportunistas.

MARÇO’99 — Nº49

CARTA A ORLANDO GASPAR, 17.12.1997

2008-10-03T13:10:00.006+02:00

Ex.mo. Senhor Orlando Gaspar,

Dos resultados das eleições autárquicas publicados constatam-se as vitórias indiscutíveis do seu partido em todas as freguesias da cidade do Porto, menos nas de Nevogilde, o que é tradicional e não provoca admiração, e ainda na da Foz do Douro, o que constitui, em absoluto, um caso extraordinário.
Este caso bem merece uma reflexão aprofundada de todos nós e, a nosso ver, das estruturas do Partido Socialista.
É aparentemente «inexplicável» que os vossos candidatos na Foz do Douro não tenham beneficiado da corrente entusiástica que beneficiou o PS no Porto.
Mas, o Senhor possuía, desde Julho de 1997, elementos que poderiam ter avisado o PS (ver anexo). Nessa altura tivemos a oportunidade de lhe enviar todo um dossier em que provávamos que os autarcas da Foz do Douro em exercício, não só não estavam a convencer a população (o que não é nosso problema), como pior ainda, levaram para o campo adversário pessoas, colectividades e um jornal, que naturalmente nunca lhe pertenceriam (o que é nosso problema).
Aqueles autarcas confundiram independência com oposição e pequena crítica com inimizade, ao bom velho estilo de anteriores governações, tão criticadas e com razão.
Satisfeitos, mas não rancorosos, pela sua derrota não o estamos de forma nenhum com a do PS naquela freguesia, até porque somos apartidários. Daí que, ainda mais uma vez, venhamos juntos das estruturas do PS reclamar o direito a sermos analisados imparcialmente e a retomarmos relações normais com o Partido que dirige a cidade do Porto.
Com os nossos cumprimentos.

17 de Dezembro de 1997

Cópia enviada aos dirigentes, distritais e da cidade do Porto, do PS: Narciso Miranda e Fernando Gomes.

BARCELOS E MATOSINHOS ENGALANADAS

2008-10-03T13:08:00.002+02:00

BARCELOS E MATOSINHOS ENGALANADAS

Fernando e Narciso de volta

Não queríamos acreditar nos nossos ouvidos: por extremo amor à sua terra, os companheiros Fernando Reis e Narciso Miranda colocam a possibilidade de abandonar as suas funções, respectivamente de deputado europeu e Secretário de Estado, para retomar às suas amadas Câmaras de Barcelos e de Matosinhos.
Poder-nos-ia derreter o coração tanta devoção se não soubéssemos já que o aforismo vicentino de «mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube», tem aqui cabimento total. É que, afinal, ambos, parece, não sabem cavalgar nas belas montadas que lhes deram. Para mal deles, estamos em crer, é que afinal mesmo os «asnos» viram que mestres como os anteriores há-os aos montes e que não há nada como mudar de vez em quando de cavaleiro.
A ver vamos!
Atentamente

Janeiro/2000 — N.º59

Torres Altis - A Mentira dos Poderes

2008-10-03T13:06:00.006+02:00

A Mentira dos Poderes

Fernando Gomes = Nuno Cardoso = Ricardo Figueiredo (Rui Rio)?

Quando o vereador Ricardo Figueiredo despacha o licenciamento das 3 Torres Altis na Av. Diogo Botelho não mediu bem o impacte que tal medida provocaria numa cidade que, mau grado uma infeliz apatia cívica, ainda não morreu para a prática democrática. A indignação cresce, e nós aqui estamos para lhe dar eco e redundância, pois parece-nos que meses atrás após uma votação histórica da cidade num novo gestor, essa mesma cidade não pode admitir as velhas desculpas, as velhas práticas aos recém-eleitos.
Recém-eleitos e não refém-eleitos foi o que o Porto quis e é o que o Porto exige, assim o vereador Ricardo Figueiredo, imediatamente após receber notícia de que o processo das torres iria ser analisado pelo DIAP (Ministério Público), e aproveitando o período de férias (das suas também), decidiu de forma não corajosa e demissionária dos seus deveres e promessas (entrevista à SIC de Maio), licenciar uma obra que ultrapassa em 85,6% a permissão de construção do PDM de 1999 e em 47,3% de área de construção das Normas Provisórias de 2002, isto tudo para além de a citada construção estar a ser implantada em terrenos expropriados por interesse público, pela Câmara, para construção de ruas e jardins.
O comunicado dos moradores abaixo publicado é elucidativo e esclarecedor.
Rui Rio tem pela frente o seu desafio mais importante nesta fase de mandato, diremos mesmo, uma oportunidade histórica de avançar pelo caminho anunciado de um novo urbanismo e uma nova cidade. A impunidade de gestores autárquicos, empreiteiros e outros agentes da construção tem de acabar.

Torres Altis - sugestão à Junta

2008-10-03T13:05:00.005+02:00

Sugestão à Junta de Freguesia da Foz do Douro

Quando se é eleito, quando se tem princípios afirmados e quando se tem a força da razão e os cidadãos em sintonia, não nos podemos ficar pelas simples enunciação daqueles princípios e posições. A Junta da Foz já se manifestou contra o projecto das Torres Altis, impõe-se agora publicitar ao máximo essa posição, fazer-se eco dos moradores esclarecidos que conhecem o caso como quase ninguém e liderar o processo de contestação a este crime contra a Foz.
O Executivo da Junta é o nosso órgão político e a esse nível deve actuar. Limitar a sua actuação aos comunicados e aos bastidores partidários não basta para quem teve a confiança de uma maioria e quer honrar o seu compromisso.

Torres Altis - A Nossa Babel

2008-10-03T13:04:00.004+02:00

Passa pela solução a encontrar para o caso das Torres Altis a credibilidade desta Câmara de Rui Rio e do seu vereador do Urbanismo, Ricardo Figueiredo.
O dossier que aqui incluímos, da autoria do Movimento de Moradores, é essencialmente claro e explícito. Ignorá-lo, como tem feito até hoje a Câmara em relação a este exemplar grupo de cidadãos, significa não apenas o renegar da afinal falsa política « anti-betão » proclamada pelo Executivo eleito no ano passado, mas acima de tudo desnudar a também afirmada vontade de activar o exercício da cidadania política do habitante da cidade.
O grupo de moradores aponta o único caminho que conhecemos para forçar os poderes – o autárquico mas também o da conivente comunicação social – a confrontar-se com as suas promessas e projectos e os seus deveres públicos.
Olvidemos o despudor de Fernando Gomes, que depois de passar não sei quantos anos pela Câmara (demasiados em todo o caso) vem proclamar a irreversibilidade e a não solução do caso, e apontemos baterias para quem pode e « deve poder ».
A actual Câmara – com o silêncio cúmplice da Junta de Freguesia da Foz – gostaria, e cremos para já na sinceridade das suas intenções, libertar-se deste caso sem ferir interesses. Acontece que este é precisamente um daqueles casos na vida em que não se pode sair sem « fazer sangue ». E estamos em crer que muito mais que a alguma criticável desmedida ambição financeira e aproveitamento do empreiteiro, é aos anteriores gestores e talvez a alguns funcionários camarários que importa responsabilizar por este imbróglio urbanístico-financeiro, que tal como a Babel bíblica, semeou a confusão, deixando muitos a falar « línguas » diferentes
O empenho do Movimento de Moradores à Praça do Império e Rua Diogo Botelho, assim como outro grupo de fozeiros e portuenses que introduziu uma providência cautelar para paragem da urbanização, já deu os seus frutos provocando um re-interesse da comunicação social e o aparecimento de novas intervenções e polémicas no seio dos políticos da cidade. Necessitam agora estes nossos conterrâneos de toda a solidariedade possível. Escrevam-nos e escrevam à Junta de Freguesia da Foz e à Câmara do Porto sobre este e outros casos de densificação e de urbanismo desregrado e pugnando por uma cidade mais humana e uma gestão mais clara e democrática da urbe.

A Junta da Foz do Douro e Nós

2008-10-03T13:01:00.004+02:00

De um ténue apoio à sobranceria do poder
(A pequena história das nossas relações com o Executivo)

«Para com o Executivo da Junta o jornal será institucionalmente solidário e leal e cumprirá fervorosamente o seu dever de opinião frontal e privada nos assuntos de mútuo relacionamento. Já quanto à sua acção, ou falta desta, o jornal, nas suas páginas, será um crítico atento, persistente e constante, apontando lacunas, defeitos e reacções ou ainda aplaudindo, consoante os casos e as opiniões do autor.
Evidentemente que, quer a opiniões individuais de algum elemento da Direcção ou Redacção ou ainda de colaboradores ou leitores, mesmo que menos justas ou fundamentadas, serão, mesmo assim, publicadas. Em qualquer dos casos, o Executivo, e qualquer outra entidade ou pessoa, terá direito à sua resposta ou rectificação, e isto mesmo que não invoque a lei de imprensa.»
(Declaração de intenções sobre o Jornal apresentada ao Executivo da Junta, em Julho de 1994)

«Desiludam-se os que julgam vir a encontrar no jornal um repositório de curiosidades locais e um jornal “muito educadinho e bem comportado...»

«... É claro que o jornal não existe “para bater” na Junta, mas não passará nunca ao lado dos interesses das gentes e da terra só para defender as instituições e os seus gestores. Estas e estes existem para servir, e a melhor ajuda que lhes podemos dar é a da crítica permanente, fundamentada e apoiada em sugestões práticas.»

Joaquim Pinto da Silva
Director de O Progresso da Foz, na sessão de lançamento do jornal
Dezembro de 1994, transcrito no N.º2

Do início e da nossa prática

Quando no início de 1994 propusemos ao actual Executivo da Junta o relançamento de O PROGRESSO DA FOZ, fizemo-lo sabendo de antemão que a imprensa, por muito pouco lida ou «importante» que seja, é sempre factor de poder e, logo, de contestação e de inveja.
Afirmámos desde esse momento que éramos um jornal praticando a livre expressão dos seus redactores e leitores e que não seríamos «correia de transmissão» de ninguém. Passados 18 números, provámo-lo: de Cavaco Silva e da Câmara Municipal do Porto ao Presidente da Junta de Nevogilde e ao Ministro João Cravinho, a estes e a muitos outros temos feito reparos, melhor ou pior fundamentados, mas que decorrem da nossa própria qualidade de jornal e de homens livres. Aliás, quem conhecer bem os elementos que constituem a nossa equipa de redactores e colaboradores depressa se dá conta do variado leque de opiniões sociais e políticas e da independência crítica de cada um de nós.
Admitimos, sem pestanejar, que o jornal poderia ter sido e poderá ser melhor. Dentro da nossa condição de amadores procuramos sempre corrigir defeitos e aperfeiçoar aquilo que, muito mais que um jornal, é «um projecto cultural» de que a Foz necessita e que, por isso, deveria ser acarinhado pela Autarquia.
Infelizmente, assim parece não pensar, desde há mais ou menos um ano, o Executivo da Junta de Freguesia da Foz do Douro, quando nessa altura iniciou um processo de quebra do Protocolo que connosco acordou desde meados de 1994.

Um Executivo da Junta sem Projecto, sem Palavra, sem unidade e arrogante

Assim, e por obrigação para com a população da Foz do Douro e para com os nossos leitores, e ainda por respeito a nós próprios, e conhecendo a gravidade de cada palavra que a seguir escreveremos, somos obrigados a publicamente vir acusar o actual Executivo da Junta de Freguesia da Foz do Douro (1) de falta de palavra, de incompetência e arrogância para com os cidadãos que, de forma desinteressada e devotadamente, se dedicam a fabricar este jornal.
De falta de palavra porque do Protocolo que acordaram connosco, em fins de 1994, fizeram letra morta, nomeadamente no aspecto financeiro, mau grado as sucessivas cartas e mensagens que lhes fizémos chegar e que invariavelmente ficaram sem resposta (2). Em inícios de Abril deste ano propusemos uma reunião bilateral para debatermos a situação. O Executivo, já consciente da sua incapacidade de controlo do nosso jornal remeteu-nos para a reunião pública de 30 de Abril deste ano onde, em presença do Presidente, Avelino Oliveira, Francisco Piedade considerou que «o atraso não era muito e que nos próximos dias tudo se resolveria».
Seguiram-se mais cartas nossas (14 de Maio, 30 de Junho e 9 de Julho) e o silêncio da Autarquia permaneceu... até hoje.
De incompetência, porque em todos os momentos em que a sua colaboração e opinião lhes foi solicitada, se revelaram incapazes de a produzir.
Realçamos aqui uma longa entrevista geral escrita que entregámos ao Presidente em meados de 1995 (semelhante à que realizámos com o Presidente da Junta de Nevogilde); uma outra, também escrita, em 3 de Abril de 1996; e as recentes tentativas de ouvir a sua opinião a propósito da questão com a Academia de Danças e Cantares; e ainda os inúmeros apelos de colaboração e de crítica que oral ou por carta lhes entregámos: o silêncio foi, invariavelmente, a resposta.
De arrogância, porque se crêem acima da obrigação de nos darem, enquanto cidadãos da Freguesia e redactores de um jornal, explicações acerca das suas atitudes.
Nunca... mas nunca, o Presidente ou qualquer elemento do Executivo nos fizeram chegar uma crítica ou nos transmitiram uma opinião favorável ou desfavorável ao conteúdo do jornal, à parte uns comentários incompreensíveis acerca de uns vagos «muito Nevogilde» e «muita Academia».
Desde o início dos nossos contactos que nos apercebemos da falta de linha de rumo, de empenhamento e de colegialidade do actual Executivo da Junta da Foz. Sem alguma resposta escrita tinha já ficado quer o projecto do jornal (com Declaração de Intenções, Regulamento Interno do Jornal), quer a inúmera correspondência enviada antes do seu aparecimento, sem falarmos da possibilidade de «papel mais barato» (F. Piedade), de um «Acordo-Quadro com a Câmara» (A.Oliveira).
De grave falta de coerência foi a defesa intransigente que fizeram, em início de mandato, sobre a sua vontade de apenas quererem apoiar as iniciativas das pessoas e colectividades da Freguesia, sem pretenderem ser eles próprios organizadores do que quer que seja, e, neste ano, toda a sede de protagonismo que têm manifestado, de que são exemplo a organização da Feira de Artesanato (que viveu até hoje, e bem, de Comissões independentes) e das Festas de S. Bartolomeu. Aliás, essas manifestações ressentiram-se do facto de serem (mal) organizadas pela Junta, que, como sabemos, não existe para esse fim.

O Executivo não quis a conciliação desejada por nós

Respeitámos até há cerca de um mês as regras elementares da lealdade e da confidencialidade em relação aos nossos problemas para com o Executivo. Chegámos mesmo a propor a um dos líderes da Secção do Partido Socialista da Foz, a organização de um encontro onde queríamos demonstrar a falsidade dos argumentos daqueles que nos acusam de estar ao serviço de uma outra corrente político-partidária.
Contactámos, por último, o Presidente da Assembleia de Freguesia, em fins de Agosto, para que este, na sua posição institucional e de membro proeminente do PS, conseguisse uma reunião onde frontalmente fossem feitas as críticas e as confrontações necessárias.
Avelino Oliveira, após diversos subterfúgios, atrasos de resposta e hesitações, recusou essa tentativa última de diálogo. Em jeito de balanço, colocámos o Presidente da Assembleia de Freguesia perante esta pergunta:
«Afinal, o que é que o Executivo tem contra nós?»
Com os elementos que possuía foi impossível ao Dr. João Praia responder-nos (3). Mais ainda, no próprio dia em que pela primeira vez nos encontrámos com João Praia, quando este lealmente transmitiu na véspera ao Presidente da Junta a informação de que esse encontro se iria dar, Avelino Oliveira remete aos funcionários da Junta de Freguesia da Foz do Douro uma nota manuscrita proibindo-os de prestar doravante qualquer apoio ao jornal O Progresso da Foz, o que, para além de ser mais uma quebra do Protocolo acordado connosco, representa uma grave falta de respeito para com a figura do Presidente da Assembleia de Freguesia, nessa altura em plena função conciliadora, como lhe competia.

O nosso jornal durará mais do que qualquer Executivo

Sabemos que este tipo de “guerra” é sempre prejudicial a qualquer dos contendores. Tentámos, e a descrição atrás prova-o, evitá-la até onde o respeito por nós mesmo e pela população da Foz nos permitiu. Sendo assim, acerca das nossas relações com a Junta da Foz e não havendo matéria nova no futuro, e pela nossa parte, tudo fica agora e aqui dito.
É sempre bom saber que este Executivo passará e o nosso jornal e Grupo Cultural continuarão a sua actividade, tal como até agora temos feito, ao serviço da Cultura, da Foz e das suas gentes.
O nosso jornal, apesar de tudo, e porque é jornal, continua a «ser de quem nele escreve e de quem nos escreve». Pelo nosso lado, nada se alterou... inclusive em relação ao actual Executivo da Junta de Freguesia da Foz do Douro.

(1) E aqui, para podermos continuar, notamos que, muito embora as nossas relações com o Executivo tivessem sempre e exclusivamente passado pelo Presidente, Avelino Oliveira, e pelo 1º Vogal, Francisco Piedade, temos que, obviamente, responsabilizar todo o Executivo, que é pressuposto trabalhar colegialmente.
(2) Aos interessados que nos solicitarem faremos chegar um dossier completo.
(3) A quem agradecemos a sua independência e positiva acção a favor da tentativa de retoma da colaboração entre o Executivo e o nosso jornal.

Nota Final: O redactor Saúl Pessanha, que em princípios do ano passado se demitiu do jornal, fê-lo de livre vontade e por escrito. Àqueles que estão habituados a mentir com «diz-se que» ou «parece que», resta apenas consultar o próprio ou pedir-nos cópia da sua carta.

O PROGRESSO DA FOZ
Novo endereço para correspondência, novo telefone

No seguimento da infeliz decisão do Executivo da Junta da Foz do Douro, fomos obrigados a transferir o nosso endereço e telefone para a sede da Junta de Freguesia de Nevogilde, o nosso outro apoio institucional, a cujo Executivo agradecemos publicamente as facilidades agora concedidas.
Endereço Postal:

Ao C/ da Junta de Freguesia de Nevogilde
Rua de Fez, 123
4150 Porto
Telefone: 6182168 / 6178628
Fax: 6104273

Pessoas, animais e outros que tais

2008-10-03T09:00:00.003+02:00

(publicado no jornal O Primeiro de Janeiro, em 5.2.2007)

Apresentação do livro «Pessoas, animais e outros que tais - narrações do Dr. Domingos Pintado» (Ed. Campo das Letras), de Pedro Baptista - Café Majestic, Porto, 22 de Setembro de 2006

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Nestas andanças em que os rituais são imutáveis, nestas missas, os acólitos e padres variam e os crentes são cada vez menos, serão até mais penitentes dado o ónus de muitas estopadas servidas em comunhões afins.
Dizia eu que, nestas costumeiras sessões, um perigo real, quase único, é o do pressuposto apresentador, dado obviamente como amador da obra, se transforme, sem culpa alguma desta, desse amador em armador, enterrando-a, sepultando-a, ou, duma outra maneira, o amante passar a armante, por força da inabilidade e da falta de ciência e, mais ainda, da presunção esparrinhada como água benta, como é comum ser por aí.
Isto é, nem o Dr. Domingos Pintado, nem as suas narrações, nem o Pedro Baptista, podem ser chamados à capa por tudo aquilo que está aqui a ser dito.

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As curiosas Narrações que hoje se apresentam traçam por alto um percurso biográfico, o do Dr. Domingos Pintado, desde os tempos em que o Porto ainda o era, isto é, em que não se esperava ordem, nem autorização, nem cheque, do Terreiro do Paço ou do partido – como se houvesse diferença! – para puxar a faniqueira e lançar o pião ao solo a rolar imparável, centrífugo e centrípeto para si e o país, nos idos 1958, quando a praça Carlos Alberto, muito mais Sem Medo que o general vitoriado, abarrotou de liberdade e fez tremer um regime.
Pois, as narrações vão daí até há pouco, àqueles dias sombrios em que às vezes, muitas vezes, a liberdade como que nos estorvou, nos fez dormir mal pela falta de exercício... do seu. Falamos de 2001.
Mas estou aqui mais naquela função eminentemente informativa, a da recensão, e por isso, continuemos.
Como nos seus anteriores livros, Sporá e Cavaleiro Azul, o Porto, e amiúde a Foz, são o cenário da maior parte das narrações. Dizemos mesmo que nestas três obras está manancial abundante para a história da cidade e das suas mentalidades (junta-se assim a outros que desta época (de final de 50 até aos setentas) tiraram e fizeram história, como Agustina Bessa-Luís e António Rebordão Navarro, por exemplo).
Perguntamo-nos de caminho o que resultará em escrita quando e se Pedro Baptista resolver efabular este início de século, com as traições, misérias e o rol de personagens desalmadas que conheceu e com quem conviveu.
Citando o autor: que seria do amor-próprio, se não arrasássemos pelo menos alguns dos outros?
Ficamos expectantes.

O Porto de Domingos Pintado já não é tanto, como nos dois primeiros livros do autor, o da grande burguesia da sua parte ocidental, do seu enriquecimento nebuloso em tempos de guerra e pós-guerra e da sua declarada adesão a uma ditadura saloia, visivelmente decadente e castradora do futuro do país. O Porto destas narrações é antes o do mundo do trabalhador e da pequena burguesia, plena, é certo, de conflitos morais, éticos e estéticos ligados à sua própria natureza, mas laboriosa e atenta, de cuja matriz afinal se fez esta cidade. Cidade capaz de um humor original, essencialmente auto-crítico, como a cena do (e cito) “Paulo Proença que, desde que se escondeu numa quinta de Vila Nova de Gaia, fazendo saber-se que estava a estudar música em Itália, passou a denominar-se Paolo di Proenza” e, ao mesmo tempo, ter um Jorge Lima Barreto, precursor irreverente e fundamentado do Free Jazz, numa altura em que já uma certa elite da Linha apreciava, é certo, o Jazz, mas muito menos o Free, este último afinal o Graal perseguido por Lima Barreto, Pedro Baptista e toda uma geração cujo pensamento, e acima de tudo acção, não é, não pode ser, ofuscado por uma transitória bandeira ideológica, afinal mais instrumental que interiorizada, conforme gosta de reafirmar o autor deste livro.
Há também as incursões de Domingos Pintado no mundo rural nortenho, não fosse afinal esta invicta cidade tão minhota como duriense, com episódios de um retorno radical (à raiz, portanto) à mãe-terra, plenos de singeleza e ternura, a que não resistimos ler-vos um naco:

...Ocorreu na que agora se chama a Praça do Marquês, num sítio que antes se chamava da Aguardente. Ao lado, não há muito tempo, em todo o espaço que vai até à Rua da Alegria, havia uma aldeia chamada a Empegada. São factos relevantes por causa da motivação hortícola da história que, agora me lembro, foi-me contada por um barbeiro, tal como, segundo me garantiu na altura, veio publicada como notícia nos jornais.
Era eu moço, o homem aos anos que se foi, mas a história acompanhou-me”, continuou. “Ainda estou para saber se me fez bem ou mal.
… Ora a rua que hoje se chama Costa Cabrão, perdão, Cabral – isto é que eu tenho uma dislexia com estes nomes! – era a que fazia de estrada de Guimarães, através da Areosa e de Ermesinde, e dava acesso imediato a toda a zona rural de Paranhos.”
Com as mãos postas, finíssimas como o resto do porte, desenhava a estrada nacional a subir pelo Minho adentro, com os polegares, os atravessamentos perpendiculares, como quem apontava dum lado, o Atlântico, doutro, Aguiar de Sousa, e com um gesto envolvente – carnal, mesmo erótico! - de ambas as mãos, acariciava os vastos plainos da actividade agrícola tanto a Leste como a Oeste, a Norte como a Sul.
Sacou de uma cigarrilha, espreitou, soslaiando com os olhos claros a grande máscara dos quiocos que me tinha vendido, como se sublinhasse a excelência do negócio que eu tinha feito com a sua benevolência e, feito o compasso da expectativa, continuou:
Vindo dessa rua, todas as manhãs, passava pelo Largo um jumento puxando um carro com sacos de farinha destinados aos moletes ou às sêmeas duma padaria da Praça. E todas as manhãs, sem excepção, o ardina, que instalado na esquina desde o despontar da aurora vendia os matutinos, tinha na saqueta uma folha de couve para lhe dar. O animal parava, recebia a tronchuda e a carícia do zoófilo, saudoso do tempo em que lidava com um igualzinho, em longos diálogos na solidão do monte e do odor à urze e ao rosmaninho, mastigava repascido a tenra hortense e, só posto isso, se dispunha a arrancar para a função social.”
…Assim foi durante anos. O burrinho e o ardina constituíam, naquela esquina, uma simbiose tão unida, uma parelha de tal complementaridade”, subia o tom do Sr. Mello, tirando ao tribuno, como se estivesse na alma do bispo de Viseu, “quanto a do jornal a alimentar o espírito e a do pão a alimentar o corpo que ambos traziam para a sociedade, onde aquela amizade se tinha tornado um caso falado, um case study como agora diriam.”
Parou de novo por um segundo, inspirou e expirou lentamente. Então prosseguiu:
Uma bela manhã, enfim, bela é uma forma de dizer”, interrompeu-se numa comoção repentina, “o ardina não apareceu na costumada esquina.
O jumento chegou, parou como sempre e aguardou. Às vezes o ardina estava a entregar algum jornal e demorava uns segundos a trazer-lhe a couve. Mesmo estranhando não lhe ouvir a voz, – Já vou! Já vou! - dizia-lhe nessas ocasiões, aguardou. Talvez tivesse andado depressa demais, terá pensado o animal,” prosseguia o Sr. Mello com um tom lúrido a assomar-lhe ao rosto, quiçá a passar-se para o meu.
O animal esperou especado, nem um passo, nem um movimento. O ardina não chegava. Não tinha chegado, chegaria um pouco depois. Esperar mais. Esperou. Esperou. O dono exasperava-se, mas ele esperava. Mas o ardina demorava. Nem chegava àquela hora, nem na seguinte, nem a qualquer outra. Soube-se que tinha adoecido e gravemente. De não mais se levantar.
Tal como o nosso burrinho”, rematou o Sr. Mello, comovido, uma lágrima a chegar-se ao canto do olho.
Foi nem mais um passo. Falaram-lhe, puxaram-no, bateram-lhe, gritaram-lhe, acariciaram-no, até que um inteligente, o preclaro antónimo de burro, quem sabe se licenciado como você, Pintado, pela Universidade de Lisboa, lembrou-se do evidentíssimo.
Era simples, simplíssimo, simplicíssimo, ir buscar-lhe uma couve e pronto!
Logo, vindas da Empegada”, prosseguiu o Sr. Mello, “apareceram molhos e mais molhos de couves tenríssimas, tronchudas, murcianas, pencas e bastardas no regaço de numerosas pessoas dispostas a substituírem o ardina e a, todas as manhãs, fornecerem ao popular animal o petisco que tanto apreciava.
Deram-lhe a crucífera para alívio do dono que ia ter de novo quem levasse a farinha pelo Bonjardim abaixo e para gáudio de todos que iam voltar a ter todas as manhãs aquele quadro idílico da terna ligação entre o humano e o asinino.
Silêncio. Eu desconfiado, o Sr. Mello com os olhos no chão.
Silêncio demorado.
Só que o animal, retomou, nem tus, nem bus, nem um meximento da cabeça; boca cerrada, nem um passo.
Comoção. Mais silêncio. Um longo silêncio. Até a cigarrilha fumeava abandonada no cinzeiro, como se sofresse ou chorasse. Só então o Sr. Mello concluiu, explicitando o mais que visto:
O que ele queria não era a couve, era o ardina. O ardina e o seu acto original.
Foi preciso, pelo fim da tarde, vir outro carro puxado por uma mula, para o levar amarrado e deitado.
Pensou-se que, com o tempo, a coisa passasse e um daqueles dias todos voltassem a ver o burrico chegar ao Largo da Aguardente carregando a farinha, e que o ardina substituto, até em homenagem ao antecessor, ganhasse o hábito de, todas as manhãs, como sempre, depositar-lhe entre os dentes a tenra folha de troncha.
Seria o melhor fim para a história”, sublinhou o Mello com um sorriso, sem escapar ao patético.
A verdade é que o burrinho, como contou o Sr. Mello, nunca mais apareceu. E quando perguntaram ao homem que costumava vir com ele no carro, porque não tinha voltado, informou que o burrico tinha morrido.
“De fome. Desde aquela manhã, recusara-se definitivamente a comer fosse o que fosse”, terminou o Mello, olhos marejados, de tal forma incomodado, que pareceu arrependido de ter iniciado a narração.
Desculpe lá, leitora ou leitor, mas ele há mesmo horas difíceis…

ou, numa bela prosa descritiva, tão sensual como ilusória, na descrição duma vaca, mas não de uma qualquer, a do Senhor Joaquim:

…Não sei se foi pela forma como o Sr. Joaquim falava dela, com as palavras a encherem-lhe a boca de gosto como se degustasse um manjar, se pelo olhar lascivo com que a seguia. Certo é que dei comigo, tal como ele, a seguir-lhe a elegância da cernelha, a desenvoltura do recorte da lombada, a atracção do entremeio e sobretudo a leveza do passo lânguido, tirante muito mais ao garbo duma equídea de alta-escola vienense do que à imagem duma arrastadeira pesadona tida para as bovinas. A languidez daquele passo a subir a ladeira, contornando os escolhos a caminho do planalto, tendo, pela frente, mais adiante, apenas o Empíreo, era a alma da feminilidade por excelência, insusceptível de qualquer analogia com o concreto, pecante sempre por inadaptação…

e ainda com a mesma Gertrudes, o quase insanável conflito cidade-campo, fotografado primeiro numa citadina insensibilidade para a profunda e singela poética rural:

…- O Sr. Joaquim não leve a mal – arrisquei – mas, diga-me, por que deu um nome de mulher à sua vaca?
- E porque havia de dar-lhe nome que não fosse de mulher? - espantou-se o Sr. Joaquim com a pergunta, devolvendo-ma, sem esconder, no entanto, o mal-estar. - Queria que lhe desse nome de homem? - insistiu, demonstrando-me o absurdo da pergunta, se é que eu não estava a insinuar alguma com aquele chamar de atenção à condição bovina da bovina que não servia para mais do que para apoucar a bicha. E já que eu gostava de perlincafuzes, que me lembrasse que é mais fácil um burro perguntar do que um sábio responder. Que desculpasse, mas tal pergunta, tal resposta…

e, para terminar com a Gertrudes (para a mandar pastar), na incompreensão total da analítica e científica lógica campestre:

- Oh Sr. Joaquim, mas se lá em cima estão para aí umas cem ou mais vacas, como o senhor disse, como é que no fim do mês, quando a vier buscar, reconhece a Gertrudes entre as outras? - perguntei-lhe mal nos levantámos e retomámos a subida, convicto de que, desta, estava a colocar uma boa pergunta, cuja resposta poderia revelar um mundo desconhecido.
… Homessa? Como? Por trás, pela frente, pelos lados, pela ilharga, pela cara, pelo andar... reconheço-a... até de olhos fechados – respondeu, olhando para a Gertrudes em cada uma das perspectivas que enumerava, parecendo ficar-se sobre ela, nostálgico, pelo menos fascinado, ao seguir-lhe o passo vagaroso.
- Como? - insisti, que fala-se mais depressa do que se faz e respostas vagas não me satisfaziam.
- Como? Então não reconhece a sua senhora no meio das outras? - fuzilou-me, quase gritando, irritado por ter de esclarecer as coisas até àquele grau ridículo da minúcia, como se cada um não soubesse como se coloca em relação a cada coisa.
E eu fiquei a pensar nas ancas da minha senhora como se fossem o lombo da Gertrudes. Mais que o lombo, talvez as pás….

Não tendo nós o objectivo de escalpelizar a totalidade do texto – que vos sobraria? -, e menos ainda de o substituir, passemos de seguida às questões da escrita, das ideias e da autoria, não sem antes chamar à cena o Púchkin, personagem querida do narrador, e mais ainda do autor.
Domingos Pintado era “dos que tratam bem os cães mas desprezam os que os imitam” (p. 22), e esse seu amor pelos Púchkin’s, pois de dois se trata, um sucedeu ao falecido, leva-o a apresentá-lo como o termómetro infalível da natureza humana, quer das suas amizades, quer dos clientes que visitavam a sua loja de alfarrábios e velharias. Um rosnar do Púchkin é prenúncio do mau carácter de quem entra em cena, um agitar de cauda e um latido afável, são garantia da simpatia do narrador. Pintado, vítima de um forte ataque da sua angina pectoris, vê a vida ser-lhe salva pelo Púchkin que lhe traz à mão a medicina redentora.

3
Será Pedro Baptista um romancista a sério, capaz? Pergunta sempre legítima, ou não devêssemos pôr-nos em causa em permanência.
Haverá nesta escrita cheia de primeiros sentidos, e alguns segundos, e de evidências programáticas humanistas e incursas, um esteta assumido?
Da memória prodigiosa, metódica e organizada seguramente, de onde brota um Porto (e uma Foz), sessentista e pós-abrilista, haverá lugar a uma noção do para além, a uma denotação obrigatória, necessária ao que quer ser arte e não apenas crónica?
“A intriga, por si só, é folhetim... o que distingue o romance (e o conto) das memórias é o encadeamento de factos, o dramatismo da acção”(1), e, por aqui, visivelmente estas narrações passam a fronteira.
“Se o seu significado se limitasse à função imediata e à sua forma fenoménica... a obra seria absurda”(1). Toda a obra de arte ou letras se prolonga num além, alimentado insistente e permanentemente pelo tempo, pelo leitor, pelo modo, pela moda, (e pelo Marcelo Rebelo de Sousa). E isto já a Idade Média o tinha percebido, segundo Umberto Eco, mas nada, nenhuma elucubração ginástico-crítica, pode exceder a chamada “intenção do texto”, como nos diz o mesmo autor. Isto é, há limites para a subjectividade na interpretação de uma obra literária ou artística.
Vejamos este belíssimo trecho seleccionado por mim bem antes de a Campo das Letras o ter eleito para acompanhar o convite oficial e a contracapa do livro e que dá razão a Umberto Eco: “narrar é pensar com os dedos”:

… Vestia, como no último dia, de negro, as calças justas ao corpo esguio, a blusa esparzida por filamentos prata, uma grande folga na gola da dobra a fazer de decote descaído sobre o peito magro, a adivinhar-se quase raso. O preto, no entanto, não se ficava por aí: subia-lhe para o rosto alcoforando-lhe os olhos e desenhando dois grossos riscos ovais do crayon, o tema pop dum desenho gráfico; continuava, assentando sobre o branco do papel, a cabeleira basta, como se a mancha fosse a sombra das palavras que proferia, dos gestos, dos passos, quem sabe se dos pensamentos, quem saberia se dos sentimentos. Chegava, vinda de um álbum mas, ao arrepio do cliché, nos lábios finos, nem um tom de escarlate, nem um tom de rosa, nem um tom fosse qual fosse de qualquer batom, antes o impacte radical da discrição natura. Tal como as faces que, se tiveram algum tratamento que não pareciam ter tido, foi a reforçar a palidez do rosto, alvura adequada para o rigor do negro absoluto dos olhos, das suas molduras, dos cabelos soltos, do fato. O branco e o negro…

E serão o conto e o romance apenas produto da memória? Fácil pareceria ser então escrever romances.
Mas se imaginar é recordar, e “o melhor romancista é aquele que se recorda” (João Gaspar Simões), então essa memória, passiva e activa, arquivística e prospectiva, é imprescindível ao sucesso do escrito.
As narrações de Domingos Pintado são pois, fruto de uma natural combinação de experiência e imaginação, a que se junta uma escrita que eu chamaria de “erudita em registo raso”, onde o patentear do dúctil manejo da pena não impede uma leitura escorreita e clara. Neste capítulo do estilo, registe-se ainda a ousadia dos neologismos e do pôr em letra fórmulas orais populares não avalizadas na norma… ainda.
Mas e o compromisso, o engagement, as promessas das cantantes auroras, perderam-se numa evolução política sofrida pelo grande revolucionário Pedro Baptista (e esta deve ser uma das perguntas escondidas de alguns dos presentes)?
Há ou não tese política por detrás de Domingos Pintado?
Pese embora o ultrapassado da questão, anacronismo mesmo, no caso vertente é curioso repô-la, conhecendo nós o conservadorismo latente de alguns intelectuais e leitores de hoje.
“A tese não é adversa ao romance. O que lhe é adverso são as teses capazes de subordinar as personagens à ideia directriz. As personagens são o elemento criador essencial do romance.” (João Gaspar Simões), e neste ver, e temos isso com Tânia, a quem voltaremos, confirmamos que não há subordinação da literatura à Ideia. Aquela desliza livremente pelo texto que se ressente em simultâneo, mas não em substituição e muito menos em contradição, com esta. Há opinião em Domingos Pintado, mas há acima de tudo uma grande humanidade e uma grande sinceridade. Em fingimento, claro, até porque Pedro Baptista não dirá nunca, como Flaubert disse de Madame Bovary, “Domingos Pintado, sou eu” (até porque não estou a ver o pobre do Pintado a dar porrada em ninguém!).
Essa humanidade, e já atrás o tínhamos afirmado, estampa-se em ternura, tantas vezes ingénua nas personagens como o Marques, que de aldrabado passa a triunfador, chegando a ficar com a mulher do aldrabão, do Senhor Joaquim, o da Gertrudes, do Mello, e em outros, e ainda num entendimento do mundo como complexo mas apetecível, como desvirtuado em muitos aspectos, mas regenerável, assim o entenda e actue o Homem.

4
Voltemos ao texto propriamente dito, para, em jeito terminal, falarmos de Tânia.
E quem é Tânia, a da dedicatória inicial e que nos ressurge apenas no último capítulo, indicialmente intitulado Interface?

… Ainda por cima Tânia, agora, não se vai sem, no mínimo, três minutos de piano. Uma espécie de sinal. De aviso de que as portas vão ser cerradas e a noite inelutável vem por aí abaixo. O alarme, é ao que soa!
Gosta das coisas, gosta da casa, gosta do Púchkin, pode até ter alguma simpatia por mim, mesmo admiração, apreciar as bodegas que vou escrevendo, mas... é preciso não perder o sentido das realidades, sobretudo agora que não há muito tempo para vaguearmos longe de onde estamos.
Hoje, ao ir-se – atreveu-se a mordiscar-me a orelha com uma gargalhada infantil – senti a frescura lasciva dos seus lábios junto ao lóbulo, enquanto me cofiou os cabelos entre os seus dedos. Pelo sedendo da cabeleira? Ou pelo vetusto da alvura? Espantoso aquele sorriso ao despedir-se! Tão perfeito que parecia sincero! Talvez não seja já um estrito profissionalismo, mas não será mais do que generosidade, reconhecimento pela minha forma de tratá-la, quase como uma filha. Nada mais. Perfeição, até parecer autêntico! Mas quem andou não tem para andar. E quem não andou, que andasse.
Meus olhos, minha memória. Adornos da quimera de deter algumas chaves do mundo sem o assumir fora do secretismo da solidão com que teci as minhas algemas. Alegorias solipsas, inócuas, a Parker, a faca umbundo, a camisa xadrez vermelho e negro de pescador de Matosinhos a exibirem o puído, em permanência nas costas da cadeira da secretária, sobre o dorso nos Invernos.
Infância de sol, noites engurujadas nas paredes rofas, húmidas e frias na penumbra de corredores, garras arrepanhando-me a derme dos ombros, bicos necrófilos a esventrarem-me, medos de mim próprio, asfixia, fantasma.
Um povo de fantasmas. Como me poderia rebelar se me tornei um deles? Terei passado algum dia sem me lembrar da noite lôbrega? Como poderia criar, se o útero esteve sempre emprenhado pelo terror?
Tive sempre, no sótão da minha consciência, noção do que deveria fazer. Clara, nem sequer difusa. Por isso mantive-o esconso, silencioso e lúgubre, esquecendo-me de onde tinha posto a chave ou de onde eram as escadas de acesso. Adequadamente. O meu problema não foi falta de consciência. Foi medo da minha própria consciência. Tanto medo que até medo de mim, medo de nós…
… Reencontrar-me-ei com ela, daqui a pouco, em Massarelos e jantaremos sob a ponte da Arrábida.
Estadeei-me com uns jeans, linho branco na camisa a condizer com a alvura, agora plena, da cabeleira, lenço seda de fundo lilás florido em torno do pescoço, sandálias. E uma nova armação nas cangalhas. Finíssimas, titânio. Como se não existissem. A tecnologia da esvaecência. O comediante no charme do anacoreta. O franciscano secundariza as ostentações materiais, entre elas, a mais inconveniente: a idade. Será mesmo? Ou transformar-se-á num trunfo a reverter a favor? A ostentação da não ostentação. O mistério. A construção do invisível. A teia virtual. O ovo de Colombo.
Tânia.
Cansa-me andar sempre a jogar.
A pé, seguiremos até ao Ouro, às velhas instalações da Electricidade. Pavilhão das Buganvílias, chamaram-lhe eles. Os MetaMortemFase, numa peça do Porto Capital Europeia da Cultura. Metamortem, imagine-se, tão jovens e tão previdentes no futuro longínquo! Quem sabe o que acontecerá com Tânia, junto ao ouro no Rio do Ouro, o Douro? Quem sabe se, ainda com o fogo das sobretardes que fazem da água ouro, não desaguaremos juntos, nas amadoiras da Foz? Onde o rio se faz com o mar (para onde se foi Altina)? Ou com o cosmo (para onde se evolou)? Onde esperaremos, no silêncio do breu adornado pelas cintilas das estrelas, o grande fogo de todos os dias?
Ou ficaremos em terra? Tânia não aparecerá, a noite será simplesmente noite? Como o futuro?
Sortilégio da minha imortalidade? Ou ilusão nenhuma? Ou a ilusão de ilusão nenhuma?
Dêmos tempo ao tempo, caríssima leitora ou leitor. Se vos convier e se o Dr. Pedro Baptista der o seu aval, este vosso servo, Domingos Pintado, prosseguirá para um novo volume, com a narrativa do que lhe veio a suceder com Tânia (terá chegado a suceder algo?) e com mais uma dúzia de estórias do virar do século, recolhidas na loja e registadas nos canhenhos. (Tânia passá-las-á ao computador?)
É que, como se diz no comércio, à dúzia é mais barato…

Tânia é tema explicitamente prometido para novas narrações e Interface é de facto preâmbulo a futura obra, porta de passagem entre uma idade madura que recusa o desarme e a capitulação, e uma juventude atraente e solta em busca de experiência e do novo, mesmo que esse renovo, como a mor das vezes acontece quando é válido, se venha a apoiar numa maturidade, numa tradição, no acontecido.
E aqui citamos uma resposta do escritor ao autor destas linhas a propósito de Tânia:

A Tânia surge como “Interface” porque é a passagem para a problemática de uma pessoa que envelhece mas nem por isso deixa de venerar o que sempre venerou ( Afrodite), pelo contrário aperfeiçoa e intensifica esse sentido que poderá ou não evoluir para o desejo e, quem sabe?, mesmo num solitário semi-D. Juan gasto, para a capacidade de amar. Como se vai dizendo no texto é a luz, é o calor é a água. Quando se envelhece, ao contrário do que reza a auto-castração, estas capacidades e potencialidades crescem, até numa perspectiva metafísica. Donde a presença no livro do ditado “para burro velho erva tenra”. Há um sentido de sobrevivência ( ou seja de imortalidade) no Pintado que o faz enfartar-se dos seus contemporâneos e procurar a carne jovem que não é mais do que a metáfora do novo. A continuidade do desejo, ou o seu crescimento, que pode ou não vir a correr, vem do seu instinto de sovrevivência e a sua expressão espeiritual é o desejo de imortalidade, que se conseguirá caso consiga amar.
“Tânia” poderá ser o nome duma próxima narração do Dr. Domingos Pintado.
Depois há o outro lado, o de Tânia, de que nada sabemos a não ser pela leitura do Domingos, que pode estar cheio de paralaxes coitado... O Mingos poderá ser para a Tânia um emprego, um gozo estrambótico por um velhadas simpático, um segundo pai...um primeiro... mas um pai pode ser mais do que isso. Poderá ser uma consolidação da sua realidade de mulher saída da adolescência, ou o contrário, a realidade da adolescência? Tânia pode nem aparecer, mas pode apaixonar-se pelo homem, porquoi pas? Será uma relação puramente intelectual ou o charme do dr. últimamente esquerdeado funcionará a insinuar o corpo? E o que são as coisas puramente intelectuais? Será o sexo impuro? A coisa realizar-se-á? Haverá um milagre para o Domingos? Ou será como o milagre do “Cisne Negro” do Mann? Falhará de um lado? de outro? Mas a Tânia deste livro já não me pertence. Pertence a ti e aos leitores. Por isso, para já, não é as minhas intenções mas sim as vossa realidades. Só voltará a ser minha quando a retomar. O problema é que nem a Tânia se despiu a mim nem, que eu saiba, pelo menos até hoje ainda não se despiu para o Minguinhos. Mas a coisa acontecendo, se acontecer, saberei pela certa.
Agora quem é a Tânia? Uma adolescente a fazer-se mulher, todas e nenhuma, todas e só uma, das que circulam na cidade e o escritor depara, conversa ou não conversa, namorisca ou não namorisca, depois fecha os olhos ou deixa a mão correr sobre o teclado, autónoma, criadora, louca e depravada por vezes e por vezes muitas vezes...

5
Concluamos.
Aos presentes uma saudação.

À Campo das Letras um cumprimento: tantos livros e de tanta qualidade, num mercado e numa sociedade reactas à leitura, bravo!
Ao Álvaro Cardoso, o da voz farta e forte do Doido e a Morte, que tantas vezes vi e ouvi nas aventuras dramáticas da nossa Foz, …até hoje, um abraço;
Ao Pedro, a homenagem ao combatente, à sua coragem e firmeza, por vezes a rispidez, a teima – oh quantas vezes! -, e, sobretudo e a propósito, à escrita maculada e intempestiva, é certo, mas rija, tenaz e sólida... como o nosso Gilreu que testemunha de há muito a pertinência... e a impertinência, duma amizade de que me orgulho.

(1) João Gaspar Simões
(2) Umberto Ecco

Inês, naquele engano da alma, ledo e cego

2008-10-03T08:44:00.002+02:00

(exposição no Castelo de Alter do Chão, inaugurada pelo Presidente da República, Julho de 2008)

Sabemos todos que a própria História afinal não passa de uma lenda, mais fundamentada por certo, mas não isenta de fantasia e manipulada por interesses pouco históricos e coevos da sua escrita. Das lendas se faz História e da História se fazem mitos, e daí se quem conta um conto lhe acrescenta um ponto, Maria Leal da Costa resolveu colocar o seu neste drama de paixão e apaixonante, que entusiasmou o Ocidente à época (meados do século XIV) e que motivou grandes escritores e artistas a abordarem-no em escritos, desenhos, pinturas, esculturas, partituras, etc.

Estavas, linda Inês, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a fortuna não deixa durar muito [1]

Com a sua firme rejeição do ordinário, do trivial, e também do espavento, da luxúria, como tive oportunidade de afirmar em anteriores textos, Maria persiste numa figuração diluída, entendível bastante, plena de simbólica e reprodutora de leituras. Este seu lado não convencional e marcadamente contemporâneo, pois de transição clara para um futuro ainda não classificado, de afirmação de síntese – essa odiada dos fingidos vanguardismos – entre as esgotadas abstracções puras e os figurativismos, está aqui bem presente neste conjunto de obras.

A rudeza de materiais e das construções apontam à crueldade de um assassinato bárbaro, com força crua... deste causa à molesta morte sua[2], justificado em políticas, isto é, em conjunturas, a que um refinamento sentimental, talvez plangente, se obstina em condenar, porque a eternidade de um amor se justapõe a qualquer proveito momentâneo. Morrei, Amores, que Inês morreu[3], e só a tragicidade do acto eterniza uma paixão sem par, como se este poema de martírio-amor-ardente tivesse sido escrito pela espada fina que trespassou a inditosa.

Arrancam das espadas de aço fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra uma dama, ó peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?[4]

E os ferros da escultora coroam e ferem, no peito lhe enterrais os ímpios ferros[5], acentuam uma realeza que só o é, tardiamente, pelo sangue derramado, e um amor que só existe pela contundente dor, em perversa condição, de teu sangue os crueis tingem seus ferros[6]. As coroas são ásperas e agressivas, como o foi uma morte mas também uma póstuma magnificência, com vinganças e despeitos a acompanhar. Ó que coroa lhe aparelha a morte[7]... se amor houve a morte o coroou.

Não possa mais a paixão
Que o que deveis fazer;
Metei nisso bem a mão,
Que é de fraco coração[8]

Esse coração, fero e silvestre, provido de uma luz sanguínea, quase incandescente, que seduziu Pedro e se finou em clarões espaçados de agonia, era de Inês, a galega, dessa Galiza ainda hoje atraiçoada pelos mesmos, os do vence a razão do Estado, morre a do afecto[9], porque não soube defender-me, dei-me toda [10], e isso expia-se a cada jacto de luz. O grand’amor nunca se força[11], brota inato protegido por Nike (a grega deusa da Vitória), pela sua veracidade estrutural, como as esculturas de Maria Leal da Costa, reflectidas e impulsivas em sábia dosagem. Do ceptro é digna, impera em corações[12]. A escultora arrebata-nos com os mutantes piscares, ergue mais alto, sublima o drama, isto é, a vida, quer dizer... a morte, porque imparáveis irmãs, opostas razões siamesas, declinam em lampejos o verbo que vale a pena, o que sobeja, Amar.

Tervuren, 1 de Julho de 2008
Joaquim Pinto da Silva

[1] Camões [2] Camões [3] Bocage [4] Camões [5] Bocage [6] António Ferreira [7] António Ferreira [8] Garcia de Resende [9] Camões [10] António Ferreira [11] António Ferreira [12] Bocage

Fuir, de Jean Philippe Toussaint

2008-10-02T23:38:00.019+02:00

Tradução de Fuir (Fugir) para português~. Editado pela Bertrand, Brasil, em Dezembro de 2007.
Adaptação para português do Brasil pelo Prof. Luís César Feijó

Fuir teve o Prix Médicis, 2005.

Com o autor, no Château de Seneffe, Bélgica (Collège de Traducteurs), Agosto de 2007.

Um percurso universal, Irene Vilar

2008-10-02T22:56:00.000+02:00

(Intervenção na Biblioteca Florbela Espanca, Câmara Municipal de Matosinhos, em 21 de Abril de 2007, na sessão do lançamento do livro: Do Som do Bronze ao Rumor da Água - Irene Vilar, de A. Cunha e Silva e Joaquim Pinto da Silva, com tradução para francês de Marie Claire Vromans, edição Orfeu, Bruxelas)

Palavras precisas a abrir: À Câmara de Matosinhos, ao seu Vereador, Fernando Rocha, a gratidão pela colaboração na edição e na organização desta sessão. Ao António Cunha e Silva, pedra basilar nesta "construção", ora "inaugurada", um abraço cúmplice. Uma saudação sentida à Maria Irene Vilar, amiga firme e artista de eleição, para quem este livro é homenagem mínima e insuficiente.

A verdadeira criação é para o hoje e deixa aos profetas a adivinhação do porvir. O que urge – no sábio recado de Agustina Bessa-Luís – é o que prevalece e não pode ser adiado. O futuro é congeminação de interesses que não importam ao artista em acção.
Quando Maria Irene Vilar amassa as argilas dando-lhes forma, numa fusão de ética e estética, nunca estas foram trocadas pelo conceito, por uma programática de sucesso ou de ostentação, enfim, por preconceitos. Aos outros a tarefa de encontrar as explicações, os fundamentos, a decifração elaborada da sua poética.
O artista – e está claro para ela! – não é também o salvador do mundo, a solução milagrosa dos problemas do homem, aqueles que o homem criou e que o homem terá de resolver.
Assumindo firmemente o seu lugar, fora das contingências e da doutrinas, Maria Irene, sabe, é manifesto, que a sua arte é um reflexo de si e das sua relação com o mundo, é um modo de vida que pratica de corpo e alma, dando-se, exigindo-se. Quando muito, a sua obra é a sua revolta, sincera, porque independente e bastando-se, e o seu refúgio, porque nessa resistência encontra a sua satisfação, a aproximação à plenitude.
Na Arte não há propriamente uma evolução, no sentido de uma melhoria. O que agora se produz não é superior ao que se produziu há 100 ou 1.000 anos. Variam as formas, os meios, as percepções e os interesses, mas ninguém se atreverá a dizer que o Papa Inocêncio X, de Francis Bacon, tem mais qualidade artística que os Apóstolos do Pórtico da Glória, em Santiago. Irene Vilar – disto sabedora – agarrou o seu tempo perfeitamente, sem ceder um pouco que seja à exibição fácil e facilmente mediatizável dos espúrios vanguardismos.
Frágil, como o comum dos homens – porventura mais ainda –, rasa a terra com a naturalidade própria da andorinha, afastando-se dos escolhos – dos leixões –, com o génio e a mestria dos eleitos. Do alto, espontânea e denodada – qual águia –, observa as debilidades do mundo e a sua vanglória, ciente delas sem vergar, opondo-se-lhes pela postura, pela renúncia.
Dessa longa viagem, de Matosinhos à Foz do Douro (com apeadeiros em Macau, Durban, S. Paulo, Bruxelas e tantos outros) sobra um repto coerente que é uma herança de todos nós e demonstração de um percurso universal.

Joaquim Pinto da Silva

Matosinhos, 21 de Abril de 2007

Visita à XVII EXPO DO CONSELHO DA EUROPA

2008-10-02T16:37:00.004+02:00

«Os Descobrimentos Portugueses e a Europa do Renascimento»
Visita da EDP Porto
Setembro 1983

Compreender é complicar. É enriquecer em profundidade. É alargar por todos os lados. É vivificar.
Lucien Febvre

1. Ao pretender abordar uma época passada, e independentemente do método e ponto de vista do interessado ou estudioso, deve ter-se sempre em atenção que esse momento foi um conjunto de acontecimentos, de situações, sempre complexas e interpenetradas, que coexistiram — transformando ou alicerçando — com uma dada mentalidade.
Mais que julgar, em História, o fundamental é compreender. E se isto não percebermos outra coisa não faremos se não a figura imbecil dos que julgam que o mundo perecerá com a sua própria morte.

2. Cada vez menos o rigor se identifica com as sínteses. A era dos «absolutos», do «explicável até ao infinito», passou. «Compreender é com complicar», ou seja, alargar a informação sobre uma época ou um acontecimento, relacionando-a, claro, mas não fechando nunca a porta a novos caminhos, a novas perspectivas, antes pelo contrário, fazendo dessa procura um método e, concomitantemente, um objectivo, isto é, «instabilizar» o conhecimento, abalando-o de forma permanente e perene, aceitando «muito mais facilmente fazer da certeza e do universalismo uma questão de grau» (1) que um estado imutável e inexpugnável.

3. A compreensão da nossa época passa obrigatoriamente pelo estudo do passado. O presente não é mais que o resultado do que está para trás, aliás, ... o que é o presente? Disse um poeta: «o tempo cai sobre mim feito ontem...» (2), ou seja, o que dissemos atrás, já passou. Tudo foi, nada é. Sendo assim, como não olharmos e reflectirmos sobre o passado?
O presente explica-se pelo que temos sido. «Todo aquele que se ativer ao presente, ao actual, não compreenderá o actual» (3).

4. Ao levar os associados ao «encontro» da XVII Exposição do Conselho da Europa, o Clube do Pessoal da EDP Porto pretende:
Apoiar uma abordagem dos problemas de uma forma livre e tolerante, ajudando a criar uma mentalidade analítica, logo, científica.
Criar uma ideia da mutabilidade das interpretações históricas e da relatividade dessas mesmas interpretações.
Auxiliar a compreensão do país actual pela abordagem da sua História.

Todas estas pretensões (pretensionismos) alicerçadas no saudável princípio de que a «cultura é a crítica». (4)

Notas:
1. Marc Bloch
2. Mário de Sá Carneiro
3. Michelet
4. António Sérgio

MENSAGEM para São Jorge de Ilhéus

2008-10-02T16:32:00.002+02:00

De Foz do Douro
para São Jorge de Ilhéus

Não te «conhecemos» ainda e é como se fossemos já grandes amigos.
Em poucos dias percorremos «a pé» a tua avenida e ponte Lamonto, visitámos a Prefeitura, venerámos a Catedral de S. Sebastião, relembrámos Sapho frente à sua estátua, calcorreámos a Avenida 2 de Julho e a Rua Marquês de Paranaguá, entrevimos a mula-sem-cabeça na Lagoa Encantada, quase que acreditámos no Candomblé da Mãe Cleusa, folgámos em Janeiro na Praça de Nossa Senhora da Escada e em Novembro na Festa do Cacau, navegámos entre os ilhéus, pescámos peixe-espada, provámos cacau na Fazenda Primavera... e tudo o mais, indescritível numa singela saudação não protocolar.
Enviaste-nos o teu Prefeito e a sua esposa (por detrás, esse exemplar raro de luso-brasileiro que é o Zeca Afonso) e eles são os culpados!
Tão convincentes... convenceram-nos!
Tão apaixonados... apaixonaram-nos!
Tentámos retribuir a sua simpatia e a sua gentileza... não sei se conseguimos.
Queremos ver-te, oh Ilhéus, para te mostrar... o evidente: é que não é em vão que se tem 500 anos de história comum e uma belíssima língua de mútua propriedade.
Temos pressa desse outro abraço, que é fraternal não porque é oficial, mas sim porque, quando se olha nos olhos do outro, se sente a conivência dos sentimentos e das maneiras de ser que invalidam os protocolos.
Assim abraçamos o teu Prefeito, Ilhéus, e ressentimos o eco.
Assim esperamos refazer esse abraço no teu solo sagrado.

Matosinhos-Sul, não por favor!

2008-10-02T16:00:00.006+02:00

Continua inabalável e seguramente a construção desenfreada em Matosinhos-Sul. Quem da Foz chega à Circunvalação, fica espantado perante a autêntica muralha que se está a criar naquele local, anunciado até há bem pouco tempo como o “futuro de Matosinhos”, zona residencial e de lazer, moderna e atraente.
Caíram de vez as máscaras de exemplaridade e social de um município que se apresentava enquanto tal. Afinal, Matosinhos, autarquia-modelo, é quando muito um permanente « andar-modelo » em que os blocos medram do interior para a praia, dando sempre aos incautos a ideia que compram casa com vista para o mar e, que quando acordam, afinal vêem mas é pendurados os cueiros do vizinho de frente que, por sua vez, ainda crê que ele sim ! fica a ver as ondas. E assim se sucede, de prédio em prédio até à hecatombe final.
Autarca-modelo, candidato a quê? Deus nos livre!
« Mais vale asno que me leve, que cavalo que me derrube ! »

E as torres para o Parque da Cidade?

Continua sem resposta do Presidente da Câmara do Porto a questão levantada na imprensa e na Assembleia Municipal, acerca das torres que dizem estão previstas para a Circunvalação lado Sul.
Cremos que sim, que fazem falta! É que o portuense já não suporta estar realmente num Parque. Ele tem de ter o aconchego de uma vizinhança curiosa, que dum sétimo andar o pode ver a olho nú ou de binóculos enquanto picnica ou quando, em fato-de-banho, descansadamente, se bronzeia ao sol.
O senhor Presidente tem razão. Afinal já quase ninguém sabe o que é a privacidade, tal o desordenamento da mancha de construção em muitas partes da cidade.
Quantos há que no seu jardim, na sua varanda ou mesmo já na sua ilha, mal põem o pé fora da porta não têm em cima o desinteressado olhar de um vizinho do prédio ao lado?

É o trânsito realmente o problema?

Para terminar, respondamos a esta questão : as «desesperadas » tentativas da nossa Câmara em « solucionar » os problemas do tráfego automóvel se não são uma farsa, são pelo menos absurdas.
Como se pode querer solucionar este problema sem atacar a sua origem: a cada vez maior quantidade de automóveis circulantes.
E como se condiciona o aumento destes?
Só conheço duas maneiras: ou impondo restrições forçadas acompanhadas de um incremento e melhoria dos transportes públicos ou...ou, optando por uma política de urbanização que tenha em conta a capacidade viária das ruas e estradas existentes.
Permitir, por exemplo, na Foz, a construção desenfreada e irracional (casos das Varandas do Mar, dos Pinhais da Foz, da Rua da Beneditina, da Cantareira, da Rua do Crasto e outros) por todo o lado sem calcular, com precisão, a capacidade das vias em receber as viaturas que acompanharão inevitavelmente os futuros moradores, é, no mínimo, cegueira e, porventura, compadrio com interesses que não são os das populações.
Estamos convictos que, em essência, só temos um problema de trânsito porque temos um problema de mau planeamento e má gestão, e estes são maus, ou porque o são – e não há nada a fazer – ou porque servem.
Quem? ...!

SALAZAR AO LEME?

2008-10-02T15:57:00.008+02:00

Publicado no Suplemento Arte, do semanário Matosinhos Hoje, sob a direcção de A. Cunha e Silva

60 anos depois, a interessante estátua do Homem do Leme, provoca uma análise à sua motivação e objectivos. Aqui, sobre a obra, um texto de Agostinho de Campos, o linguísta famoso. Na página 3, outros, do Cardeal Cerejeira ao escritor Teixeira de Pascoaes, todos coevos do monumento e ainda um, de agora, onde se fundamenta uma leitura política e histórica sobre quem, de facto, ia ao leme.

SALAZAR É O «HOMEM DO LEME»
OBRA DE ARTE, SÍMBOLO OU RETRATO?

O nosso amigo e colaborador deste mensário, Rui Souza Roza, publicou no último número um interessante artigo sobre a estátua pública «Homem do Leme» situada na Avenida de Montevideu, Nevogilde.
Porque é sabido que os regimes, mesmo os mais democráticos, ao afirmarem-se, necessitam em absoluto de promover uma «imagem pública», nomeadamente no campo da cultura e das artes, que sirva de suporte, de «justificação» estética (melhor talvez fosse chamar-lhe «estética de justificação») e simbólica à política que promove.
É sabido também que o regime corporativo, oficialmente nascido em 1933 e dirigido por Salazar, foi particularmente cuidado neste campo, sobretudo nos seus primeiros anos de vida em que aos olhos de muitos portugueses, e de inúmeros intelectuais e artistas, aparecia como única solução, única via, para travar os desmandos politiqueiros e a corrupção da República decadente. Exemplo-mor dessa adesão à «ordem necessária» e a um processo mobilizador e congregador foi sem dúvida o SNI (Secretariado Nacional de Informação) com António Ferro à cabeça.
O mesmo aconteceu no domínio da política colonial. Henrique Galvão, mais tarde opositor feroz a Salazar e líder do sequestro do navio Santa Maria, foi um elemento renovador e modernizador da política colonial portuguesa, obviamente na mira assumida de contrapor à descolonização activa nascente na Europa a defesa do status imperial de Portugal, mas nem por isso mais «colonialista» que os caquéticos colonialistas republicanos e «democratas», indecisos e contraditórios, que precederam o 28 de Maio.
Mas, voltando ao que vimos, gostaríamos de acrescentar ao artigo de Souza Roza algo que, dito à socapa, «clandestinamente» ainda, se nos parece curioso se não mesmo revelador desses tempos idos e, afinal, dos presentes, onde tabus antigos permanecem. Analisemos então, rapidamente, alguns dos textos publicados no livro Homem do Leme, de 1938. e aqui reproduzidos, de forma a tentar responder à dúvida do título deste artigo.
O Homem do Leme, para além (ou será aquém?) das palavras do Cardeal Cerejeira, «mais do que uma obra de arte, um símbolo de Portugal», poderá ser questionado na sua génese, como Agostinho de Campos o fez: «Símbolo ou retrato, este Homem do Leme?». E mais longe ainda vai o escritor Antero de Figueiredo: «Jovens, aí tendes o timoneiro... Mocidade Portuguesa: ao Leme!».
Manuel Monteiro fala mesmo de «à parte um detalhe anedótico, superfluamente acusado» para dizer que a proximidade fisionómica entre o retrato e o retratado era escusada, isto é, pela sua carga ideológica vincada, a obra poderia ter outro rosto e a sua mensagem não se alteraria.
Importa ainda salientar a adesão a este movimento pelo Homem do Leme de homens como Teixeira Lopes e Teixeira de Pascoaes. O escultor, mais «técnico», apenas elogiando a mestria do autor. O escritor, um homem profundo e crítico, não ignorando, por certo, a semelhança, prefere quedar-se pela simbologia na sua vertente de emulação patriótica.
É claro que Américo Gomes, nesta sua obra mestra, não escondeu, pelo motivo e o momento, a sua adesão ao regime vigente (aliás, fez o trabalho com a promessa de «ser pago com encomendas futuras» por parte de Henrique Galvão). E, portanto, uma qualquer correlação entre a figura do timoneiro ao leme e a do ditador Salazar, alicerçada, não apenas nos textos e no movimento gerado em torno da sua execução e instalação pública, mas ainda numa comparação fisionómica, parece-nos não ser exagero nem sequer pura especulação.
Não adiantará muito, por certo, à análise estética da obra, nem sequer à ideologia — já suficientemente vincada, como dissemos — mas é provavelmente um detalhe interessante cuja afirmação ou negação solicitamos, desde aqui e agora, aos nossos leitores mais curiosos e conhecedores deste episódio.
Uma coisa é certa: sendo Salazar ou não sendo, o Homem do Leme é obra de arte com valor, marcada no tempo e no espaço e pertença inalienável e a preservar desta Foz, que, tal como o país, não pode nem deve recusar a sua História.

MARÇO’99 — Nº49

SPORÁ, ROMANCE DE PEDRO BAPTISTA

2008-10-02T15:52:00.004+02:00

Nota de Leitura

De Pedro Baptista recordo, vagamente, ter lido uns seus poemas, lá pelos anos 60, que não creio terem tido continuidade. Esta é, portanto, a primeira obra de ficção que lhe conheço.
De importância capital, o cenário é Nevogilde e as suas grandezas e misérias: o Molhe, a Avenida (do Brasil e Montevideu), os palacetes, o Bar do Molhe (o Convívio) tudo tal como o autor o viveu na sua infância e adolescência.
As personagens, todas conhecidas: a burguesia comercial e industrial do Norte, muitos filhos-família, os trabalhadores, os pequenos comerciantes, alguns pescadores e jovens de famílias pobres.
A situação é datada com detalhe: fins dos anos 50 e início da década de 60 (a Laika no espaço, o Sputnik, as corridas de Fórmula 1 no Porto, o início das emissões de televisão em Portugal, etc.).
A trama é social: a grande burguesia, enfeudada a uma ditadura caduca, é lânguida e hipócrita, tem interesses — não tem valores. A sua descendência é lassa, materialista e ignorante. Primário nos valores, roído pela pressão da miséria o povo é vingativo ainda que profundamente solidário e humanista entre si. Toda a relação interclassista é de raiva contida a custo.
De inocência nunca sofreu Pedro Baptista. Nem ele autor, nem o narrador do seu livro.
Este — não poderia ser outra coisa! — é afirmado do lado da revolta: incondicional, mesmo quando está desvinculada de finalidade e de princípios. O narrador, Antero e... Pedro Baptista são ideologicamente coincidentes. A linguagem comparticipa: crua, obscena amiúde... real. O título é, pelo menos para nós, hermético. Levitará provavelmente entre a quietude do sopor e a premonição do supor? Será — acusarão ou elogiarão? — de um neo-realismo tardio? Não importa, o resultado final é de prazer na leitura e de reposição de cenários e de sociedades que avivam memórias e espicaçam a razão crítica. Acabámo-lo rápido. Aconselhámo-lo vivamente, amizades... e críticas, à parte!

NOBREMENTE SÓ

2008-10-02T15:45:00.003+02:00

Desgostoso, dorido das pesadas — antes de ser homem, tudo é pesado — negativas da vida, ou então, místico, sonhador, com o virá e a felicidade entrelaçados num canto desgarrado com o murumar, planava pela vereda, marginal e despovoada.
Nunca prescindi da ausência de outro, vital, primária; desde que sou convive em mim com a paixão do encontro, do reconhecimento no conjunto, da apetência do reparo. Escrevo agora porque me esqueci — escreve-se porque o momento passou-se, torna-se hoje por traição —, meus braços, saudosos desse universal amplexo em que tudo era próximo, possível e ridente. Cada burgo se redescobria, e as conchas, e enormes rochas, e as histórias de mar e marinheiros e pescadores, o Gilreu, a barra: «Que lindo que isto é!».
Transbordava de algo que retesava o coração, apertava a garganta, o que era?, saudades?, de quê, se não vivera ainda? Prenúncio? Maledição? Ou ser... só?

7 de Junho de 1995

F. Ligure

O RATO

2008-10-02T15:44:00.003+02:00

A paciência, persistência: invejava-o. Dia raro o que a praia não lhe registava o passo. Amiúde, as marcas de ontem cotejavam as da hora, solitário pesquisador da restinga ondulada, botas, ensebadas rara vez, traçadas de salitre, calças de ganga fina sob entrevisto pijama de felpo.

Traços curtos, fortes, deixava a haste de laranjeira duriense, na busca, ansiedade, do encontro, do mistério, da fortuna tímida entre ramagens quebradas, vazias latas de azeite, de óleo, de pilhas verdetes, de plásticos multicores, marcas de amores sem fruto, fruta esventrada aqui, cabeças de sardinha, putrefactas gaivotas adiante, pegajosas manchas de crude omnipresentes.

Sem traço. O «rato» passou-se para o esquecimento, da riqueza não constada, diz-se que pleno de histórias de maresias, de fustigantes nortadas de mistérios indesvendáveis, ligados porventura — dizia-se — aos achados macabros: inúmeros membros humanos decepados, de infelizes embarcados?, de ajustes?, às cartas acusatórias de paixões interditas, a, sabe-se lá!, mensageiras garrafas, a agonizantes náufragos que lhe confiavam empenhos últimos.

23 de Maio de 1996

A PRAIA

2008-10-02T15:39:00.004+02:00

Despi a camisola. Estirei-me, trauteei o strawberry fields forever, parti enlevado no sonho antigo da marinha, da viagem e da aventura.

Contas feitas, a paixão do regresso, do momento de rever, era a pedra de toque do desejo. Histórias para contar, lembranças a distribuir, o reflexo da alegria dos outros, tudo era cenário dessoutro gozado querer do repisar as praias, os campos, as ruas da origem. Importante, importante seria a volta.

E do azul frio do mar incontinente que transborda as praias, face a mim, só provinha reforço do querer, abismo de atracção. Da penedia, o desconforto forte da rugosidade, alimentava também a teia saborosa da modorra do sonho. Mudos navios a chamarem ao fundo — a mim que enjoo —, veleiros na demanda da barra, caícos ruidosos em espera de pão, inchados de mar, movidos a braços de labor.

23 de Maio de 1996

F. Ligure

Fim de século, de Wislava Szymborska

2008-10-02T15:36:00.003+02:00

Fim de século

Devia ser melhor que os precedentes, o nosso XX século.
Ja não terá mais tempo de o provar,
seus anos estão contados,
seu passo cambaleante,
curta sua respiração.

Demasiadas coisas se passaram
e que não deveriam,
e o que deveria ter sucedido,
não sucedeu.

Devia ser a promessa da primavera
e da felicidade, entre outras coisas.

O medo devia deixar as montanhas e os vales,
a verdade, mais depressa que a mentira
devia ter alcançado o objectivo.

Algumas desgraças não deviam
acontecer nunca mais,
como a guerra por exemplo,
e a fome, et caetera.

Devia respeitar-se de verdade
a vulnerabilidade dos vulneráveis
a fé, e assim por diante.

Quem queria deleitar-se neste mundo
encontra-se perante um desafio
impossível de vencer.

A estupidez não tem graça.
A sabedoria não é divertida.
a esperança não é mais aquela jovem
et caetera, helas.

Deus devia enfim acreditar no homem
um homem bom e forte
mas bom e forte
faz sempre dois homens.

Como viver, pergunta-me numa carta
alguém a quem eu queria justamente
questionar sobre o mesmo assunto.

De novo, e como sempre,
depreendendo-se do que precede,
não há questões mais urgentes
que as questões ingénuas.

Wislava Szymborska

Polaca, Prémio Nobel da Literatura.
Traduzido do francês

JARDINS DO PODER

2008-10-02T15:33:00.009+02:00

(Setembro, 2001)

JARDINS DO PODER
Os de Montevideu como exemplo

Fomos confrontados nos últimos tempos com notícias bastas sobre a questão dos jardins da Avenida Montevideu, na Foz, freguesia de Nevogilde.
Lemos e relemos as que nos chegaram às mãos, mais os comunicados das entidades relacionadas: Câmara, Junta de Nevogilde, Porto 2001, candidatos às eleições para a Câmara e outros.
Abuso de poder, embargo de obras, vilipêndio de órgãos autárquicos, de tudo ouvi-mos e o resultado é que tudo continua como dantes. Os poderes — todos — discutiram, criticaram-se, mediram e impuseram as suas forças, mas, o essencial, explicar claramente quais as opções em divergência, quais as pretensas fugas aos planos iniciais e mesmo quais os planos iniciais, disso pouco ou nada se disse.
A comunicação social dominante, mais «politiqueira» ainda que as forças políticas, interessou-se pelo que lhe servia de manche-te vendável (embargo, confronto) e não se preocupou pela informação detalhada e conscienciosa das populações: ficou-se pelo «espectáculo», sempre triste, das guerras de poder. Não temos grandes hesitações em colocarmo-nos mais ao lado da Junta de Nevogilde neste processo. Conhecemos o «novo-riquismo» político e intelectual da Porto 2001 e o que tem produzido — à custa de milhões — não nos impressiona sobremaneira e a autarquia de Nevogilde tem defendido suficientemente a marginal de investidas interesseiras e destruidoras.
Gostaríamos era de ter podido difundir, em detalhe e a tempo, o projecto e as «variantes» que interesses outros lhe colam. Virão dizer inocentemente alguns ou outros falsamente que: «se não sabem é porque não procuram». Não é verdade! Há poderes instalados que se acercam da comunicação social que lhes e quando interessa, mas que, tratando-se de «coisa local» que «não lhes dá imagem», ficam-se pela exigência e a sobranceria.
Aqui está a grande, a principal, divergência que temos com alguns autarcas: o dever de participar na vida pública é de todo cidadão — e O PROGRESSO é a nossa comparticipação — mas aquele que se candidata e aceita um cargo político tem de ter como principal divisa, servir; dentro das suas ideias, dos seus projectos, mas servir.

SET./OUT’01 —Nº79/80

JOSÉ AUGUSTO DE CASTRO

2008-10-02T15:28:00.001+02:00

JOSÉ AUGUSTO DE CASTRO
(12.10.1904 — 14.08.1982)

Director d’O PROGRESSO DA FOZ de Novembro de 1978 a Novembro de 1980

Aos que rejeitam as simples e pequenas coisas em nome de um pretenso interesse pelo geral, que encobre afinal o vazio de ideias e, sobretudo, de acção;
Aos patriarcas da tecnocracia e da megalomania, os que lamentam os lutadores das «causas perdidas»;
Aos que julgam que a crítica fácil (ou um telemóvel) é mais importante que o singelo texto onde a ideia (quando a há) é confrontada à verdade da escrita;
Aos que preferem a metrópole à aldeia, a corte ao terreiro, o centro à paisagem;
Aos que crêem que as culpas do mundo lhe são externas e, com dobradas razões, a sua regeneração;
Aos que esquecem deveres e promessas: os sem memória.
A todos estes contrapomos José Augusto de Castro, como exemplo e castigo.
No patamar de mais um conjunto de novos 12 números, recordamos com admiração e saudade esse Homem de cultura, director da II Séria do nosso jornal, e continuamos a mostrar-nos disponíveis para, com quem o queira, organizarmos a homenagem que a Foz lhe deve.

EUROPA: FORTALEZA ABERTA

2008-10-02T15:24:00.002+02:00

EUROPA: FORTALEZA ABERTA

Castelo do Queijo, Nevogilde, 9 a 18 de Maio de 1997

Consciente da importância que reveste para Portugal o conhecimento da evolução dos trabalhos tendo em vista um novo Tratado da União Europeia (através da Conferência Intergovernamental) e ainda da discussão pelo cidadão comum das políticas e do futuro comunitário, isto é, de todos nós, a Junta de Freguesia de Nevogilde, coadjuvada pelo Grupo Cultural e Jornal «O Progresso da Foz», e ainda com o apoio da Fundação Dr. António Cupertino de Miranda, leva a cabo uma manifestação cívica e política sob o título «Europa, Fortaleza Aberta», no Castelo do Queijo, nesta Freguesia de Nevogilde, no Porto, entre 9 e 18 de Maio de 1997.

Programa Geral
9 de Maio - Dia da Europa

18 horas (no Castelo do Queijo) – Inauguração da Exposição «Panorama da União Europeia»
19 horas (na Fundação Dr. António Cupertino de Miranda) – Conferência pelo Dr. Carlos Costa, Chefe de Gabinete do Comissário João de Deus Pinheiro, «Portugal, o Novo Tratado e a Moeda Única»

10 a 18 de Maio

Castelo do Queijo: a exposição «Panorama da União Europeia» abrir´segundo o seguinte horário:

Sábados, 10 e 17: das 10 às 17,30 horas
Domingos, 11 e 18: das 10 às 13 horas
Dias úteis: das 10 às 18 horas.

Documentação: Diversa e importante documentação europeia estará disponível no Castelo durante a Exposição.

Conferências: Nos dias e horário de funcionamento da Exposição as Universidades, Escolas e outros grupos (associações, clubes, etc.), poderão beneficiar de uma conferência sobre temas europeus dada por especialistas nomeados pela Comissão Europeia. (As reservas podem ser feitas para a Junta de Freguesia de Nevogilde, pelo telefone 6182268, das 8,30 às 16,30, nos dias úteis.)

MAIO’97 — Nº27 SUPL

NÃO SE PASSA NADA!

2008-10-02T15:21:00.006+02:00

Novembro/Dezembro/2001

NÃO SE PASSA NADA!

Algumas constatações antes de 16 de Dezembro (eleições autárquicas)

Não vai haver novos capítulos a abrir na história da cidade do Porto, e também das suas freguesias ocidentais. A partir destas eleições autárquicas, o Porto vai ser gerido com até aqui e Nevogilde e a Foz seguir-lhe-ão as pisadas.
No que concerne às freguesias ocidentais, a continuidade é evidente: nem o poder nem as oposições apresentaram nenhum objectivo mobilizador das populações e instituições capaz de dar cor ao cinza que por aqui paira. Nem uma campanha pela preservação e valorização da paisagem e do património se anuncia — e nós sabemos da sua premência — nem a criação de um centro cultural activo e participado (não estatizante) se anuncia, nem sequer a realização de um evento social, cultural, juvenil de qualidade e d peso se prepara.
Continuaremos a ser zona residencial à beira-mar, em que as exigências culturais se satisfazem no interior. Manteremos, é certo, as manifestações populares (S. Bartolomeu, Feira de Artesanato) em que o lúdico abafa por completo a evolução espiritual que deveria acontecer.
Afinal, as grandes questões serão, de novo, a defesa de uma casa de valor do camartelo, a luta contra um imóvel desproporcionado, uma mudança de trânsito decretada e concebida mais uma vez por burocratas fechados em gabinetes e caótica na sua execução.
Impávidas, ou quase, as Juntas (Assembleias e Executivos) continuarão a tomar ares de Câmara nas suas reuniões, a pensar que os votos que têm representam apoios sinceros e a «decidir» e circuito fechado, fora dos sentires da população que, ao revés, lhes «pagam» com um soberano alheamento, quando não desprezo, em relação ao que se passa, discute e se opta nas ruas de Fez e de Corte Real.
Chegamos a um ponto em que nos passa a ideia já proclamada por outros — e são muitos —, de questionar a própria existência destas autarquias (as Juntas), que parecem, afinal, decoração desnecessária e custosa, desprezadas ou ignoradas pelas Câmaras Municipais de quem, aliás, politicamente, dependem quase exclusivamente.
Quanto à cidade, muitos e importantes pontos mereceriam reflexão e conclusão. Infelizmente, se para reflexão ainda temos algumas qualidades, para conclusões e implicações práticas destas, não temos sido os melhores.
Comecemos pelo Metro, de superfície. Anunciado em anteriores campanhas como ex-libris do candidato, que de novo se anuncia como vencedor, ele «não atou nem desatou». Foram incompetências técnicas clamorosas, deitando prédios abaixo e com dispendiosas avarias da «Micas». A nível político, nem se fala: muitos candidatos a presidir à primeira viagem, e, pelo que vimos, aquando do primeiro troço (troço ou ramito?) vamos ter inaugurações cada vez que o Metro poder andar mais cem metros, e em 2004 — queira Deus — vamos oferecê-lo novinho aos holligans invasores.
Outros anúncios anteriores e actuais do candidato potencialmente vencedor relacionam-se com os Parques da Cidade. O do Ocidente, ainda não terminado, é despudoradamente atacado pelo actual gestor da Câmara (que sempre dissemos ser politicamente teleguiado pelo passado e futuro presidente). Na altura em que escrevemos isto, não sabemos se levou para diante a sua intenção de autorizar a construção da frente urbana do Parque, o que, a acontecer, representará um dos maiores ataques políticos em Portugal à democracia participativa que se conhece, isto após ter sido prometido um referendo sobre o caso.
Quanto ao Parque Oriental, a promessa mantém-se: vai fazer! Mas para quando «essa zona desfavorecida» será contemplada, não se vêem datas fixadas. Demagogicamente, vem o putativo candidato a vencedor relembrar a questão. Tenho para mim que enquanto os empreiteiros não construírem «significativamente» na zona, com atractivos anúncios de casas junto ao Parque, nada arrancará. Depois, então, sim. E nessa altura, falar-se-á de outras frentes urbanas para compor o ramalhete... mesmo com planos de famosos e «inquestionáveis» arquitectos.
O Porto 2001 vai acabar. Não se atrevam, porém, a fazer balanços políticos que não sejam acompanhados da respectiva ficha financeira. A validade cultural e urbana do conseguido não é de todo independente dos fundos envolvidos e dos prejuízos que, por exemplo, as obras trouxeram ao comércio das respectivas zonas. Considerando que não houve fundos da União Europeia, com datas limite de execução para a Capital da Cultura, mantém-se a questão do porquê deste afã construtor em tão curto espaço de tempo, com prejuízos óbvios para a população da cidade e também para o estudo e a planificação das obras.
A Casa da Música vai então ser «emblemática», claro que vai!, mas — à parte a sua valia arquitectural e a sua função na cidade — pela negativa: destruiu-se apressadamente a histórica remise dos eléctricos, não ficou pronta durante o ano festivo, ninguém ousou avançar com um término fixo, e concluiu-se que afinal a sua manutenção vai custar uma fortuna, propondo-se para ela um modelo de financiamento igual ao do Centro Cultural de Belém.
Sabendo nós que o CCB recebe anualmente, e directamente do orçamento de Estado, a quantia de 7,5 milhões de contos, e que, indirectamente do Estado ou Câmara, muitos outros milhões, em organizações que «obrigatoriamente» ali têm de acontecer para rentabilizar os espaços, então o que prevemos para a nossa Casa da Música não é muito prometedor. Por um lado, será um servedouro do dinheiro público, isto é, de nós todos, e, por outro, uma fonte de centralização de actividades por deveres de nacionalização.
Por aqui vamos ficar. Nós não dependemos de eleições nem de cores (por isso é que elas não gostam de nós). Fazemos política com a crítica, com a intervenção e com actividades culturais, como, aliás, muitos outros nesta cidade e, quase sempre, os poderes — os seus detentores, claro — ou nos ignoram ou, a maior parte das vezes, nos sabotam.
Para eles não há população, há eleitores, não há democracia e consciência cívica, há apenas mandatos em que fazem o frete a gerir o público na mira essencial de se perpetuarem nos poderes que detêm.

(publicado n'O Progresso da Foz nº 81/82

CARTA DE ESTOCOLMO

2008-10-02T15:06:00.002+02:00

Estocolmo, Novembro de 1995

CARTA DE ESTOCOLMO

Que importância teria o Gilreu se estivesse no meio das 24 mil ilhas que cercam a capital da Suécia?

Alfredo Nobel, August Strindberg, os Vikings, Bergman, e tantos outros nomes e coisas estavam presentes quando a paisagem sai das nuvens e se aproxima do pequeno postigo em que a admiro. Florestas e lagos, muitos, centenas, que rapidamente se bordejam de casas de madeira invariavelmente pintadas de vermelho baço.
A Karin e o Johan esperavam por mim lá em baixo, no Arlanda. No carro, explicaram-me que, em breve, com o gelo, se podia ir de Estocolmo a Upsala, a 45 km, de patins, pelos intermináveis lagos, rios e canais. Na velha Sigfura, a meio caminho entre aquelas duas cidades, tanto apreciei as pedras rúnicas, legado de pedras esculpidas por esse povo viking afinal não tão selvagem assim, como a tarte de maça com creme, tomada num íntimo café numa antiga casa de madeira já com lareiras a crepitar.
Upsala, a famosa Upsala da centenária Universidade e de Ingmar Bergman, ali estava, sapiente e possante. No caminho até lá, Johan mostrou-me aquela que iria dentro de dias ser o seu novo habitat: uma pequena casa de madeira, mais que centenária, junto a um lago e rodeada de bosque não muito espesso. Na cidade, ao entrar no seu apartamento, um T2 simples, mobilado à escandinava, linear e eficaz, e de sala comum não muito grande, não pude evitar o comentário de que, para um casal de igual situação social e financeira (relativamente) em Portugal, aquele seria considerado um apartamento modesto.
A carne de rena foi novidade agradável, antes de um salmão bem acompanhado pela excelente cerveja sueca. (Re)convidei-os para o Porto e Foz, o que motivou fãlar do grupo e do jornal, e, sei lá porquê, até do Manuel Pinto e da Academia de Danças e Cantares, de quem ofereci uma cassete (tinha oferecido também, é claro, essa obra soberba da Irene Vilar que é a medalha do Passeio Alegre). Só voltaria a ver o Johan na véspera de voltar, quatro dias depois, altura em que me ofereceu um interessante livro, em francês, de Torgny Lindgren. Recordámos então essa outra oferta, de quatro anos atrás, de poetas suecos traduzidos em português (ver caixa, página 8).
Ver o Vasa, antes de chegar a Estocolmo, era a única visita que mentalmente eu me impunha. Evidentemente a velha atracção do mar oriunda de todo esse passado entre rio e mar que vocês conhecem, é a explicação principal do facto. Maravilhava-me saber que encontraria um barco que desde 1628 a 1961 (333 anos) jazia num dos inúmeros canais de mar do imenso porto de Estocolmo.
Bem vingado está dessa pequena tempestade que, dizem alguns, fez balançar para o mesmo lado os muito pesados canhões de bronze do seu interior, fazendo-os tombar e, de seguida, afundar-se. É que agora fizerem-lhe um edifício propositado para ele, em que a luz difusa e uma certa humidade permanente o transformasse no mais popular museu da cidade.
Em sete pisos bem ilustrados com objectos encontrados no seu interior, maquetas, velas restauradas, mapas, etc., podemos apreciar os seus 70 metros de comprido, com dezenas de esculturas exteriores e perfeitamente restaurado com 95% de material original. Tal como cá (que é aí!...)
Pasmei ao ouvir falar do resto da Europa como de «o continente». Por ignorância cultural apenas, pois estando a península só a uns curtos quilómetros de mar da Dinamarca, a Suécia e a Noruega estão de facto ligadas apenas ao continente pela Finlândia, isto é, por milhares de quilómetros de terras geladas.
É «fácil» ser ecologista num país de natureza tão bela, mas agreste, como este. O mesmo não posso dizer da coragem que foi preciso ter para decidir em 2010 terminar definitivamente com a energia em proveniência de centrais atómicas. É que se conhece bem o papel determinante daquela e desta no progresso económico do país desde há uma dezena de anos. Sabia também que a bela Estocolmo era ainda por cima a «capital mais limpa» da Europa; o que não podia imaginar é que, passando de autocarro ou de metro, nas inúmeras pontes, que ligam as quinze ou mais ilhas da urbe, se pudessem ver pescadores, de fato de borracha e cana de pesca, em plena cidade... a pescar salmão.
Muitos passeios na Gamla Stan, a cidade velha, recordam-me o Barredo... e a Cantareira/Monte, sobretudo no que falta fazer. Não seno a instituição que são em Portugal, os cafés vão ganhando em importância, sobretudo entre os jovens, que deles começam a fazer pontos de encontro: maioritariamente self service e sempre plenos de velas acesas, tradição nórdica omnipresente na cidade.
Prometi-me voltar, até para ver a nova casa da Karin e do Johan. Ficou também aquela Casa da Cultura por visitar, edifício enorme e no coração do centro citadino, em que o variado cartaz do dia e bichas (agora é filas, não é?) importantes de clientes à porta são prova de dinamismo e de progresso.
Porque será que «toda a gente» só quer ir às Caraíbas, Polinésia e afins?

GUNNAR EKELOF
(1907-1968)

Senhora a mais rica em tudo
Em pureza e impureza
A mais rica na beleza
Em convívio, em solidão
Donzela que te disfarças
Como mulher que mendiga
Sentada no pavimento
Estendendo a tua mão

Dei-te a moeda de prata
Que era a que te pertencia
Escondida na de cobre
Que era quanto me cabia

(1959)

No Outono

No outono
Ou na primavera —
O que é que importa?
O mar respira tão pesadamente
O mar fica tão polido depois disso
As catástrofes esquecem-se tão
Rapidamente
Depois disso e a partir de agora

(1959)

Sofrer é difícil
Sofrer sem amar é difícil
Amar sem sofrer é impossível
Amar é difícil

(1959)

Tradução de Vasco Graça Moura

SANDRO KEY-ABERG
(1922-...)

Há um cheiro a verniz no armário
E as lágrimas rastejam pelo tecto

Vejo as suas mãozinhas gordas
Amassar pão migalhas de orgulho

Dentro do corpo inchado
O sonho febril já se enfurece

E na palma da mão a boca sopra
Um charco de fantasias sequiosas

O inverno nórdico sueco com o seu casaco de uivos
Seguro com alfinetes de estrelas

Atira intermináveis pântanos sobre a mesa
Com suas ásperas mãos

A curta faca descasca a ternura de seus dedos
Onde um cego verão rasteja

A humilhação conservada em vinagre
Rasteja sobre as abelhas mortas dos lábios

Por momentos monto um joelho
Na direcção dum vislumbre de ânimo

Uma solidão com os dedos roídos
Arrasta a minha vida por sobre o seu corpo

(1957)

Tradução de Ana Hatherly

XVII Exposição Europeia de Arte, Ciência e Cultura

2008-10-02T14:57:00.001+02:00

1983

COISAS MINHAS, RECADOS MEUS

O Acontecimento Cultural do Século
XVII Exposição Europeia de Arte, Ciência e Cultura
Lisboa, Maio a Setembro /1983

Um milhão de visitantes em Lisboa, 1700 peças históricas e artísticas das quais mais de 400 vindas dos países europeus, Canadá, Japão, Brasil, etc., 700 mil contos de despesas (80 por cento das quais em recuperação de monumentos), estes são alguns dos números «assustadores» que a XVII Exposição de Arte, Ciência e Cultura nos apresenta como testemunho de uma grandeza que não é só «matemática».
De facto, acabado que foi o «império» expansionista iniciado nos finais do século XV, «voltámos» de novo à Europa onde «nascemos» e onde fomos «criados».
Mas hoje, e para não repetirmos um dos erros desse período áureo, ou seja, trocarmos quase completamente o nosso continente e espaço histórico-cultural — a Europa — pela aventura marítima que nos prometia «os mundos e fundos» das especiarias e dos metais, hoje, dizíamos, impõe-se não fazer o inverso, isto é, a troco de uma «reentrada» no «Velho Continente» abandonarmos tudo aquilo que constitui o enorme e valioso livro da «Presença Portuguesa no Mundo».
Esta exposição prende-se, a meu ver, exactamente a este movimento que visa a nossa integração plena e efectiva na Europa — nosso direito indiscutível — mas de forma que respeite e, mais do que isso, tenha em conta o nosso passado e a nossa importância quanto mais não seja cultural.
Sim, porque isto de haver centenas e centenas de «Silvas» no Srilanka, de existir o «Bairro Português» em Malaca, de Ceuta ter muralhas portuguesas, isto não falando no Brasil, Angola, Goa, Moçambique, Cabo Verde, Diu e Damão, onde a nossa presença foi mais prolongada, isto tudo, referíamos, representa um capital, «estático», é certo, mas que se impõe transformar em «investido». Investimento esse que não pode nem deve ser visto pela óptica exclusivamente comercial e política mas também, e principalmente, pela perspectiva cultural, a única que deixa e desenvolve raízes profundas e duradoiras, a única que promove e defende a paz.
A XVII Exposição é, por tudo isto, uma intervenção crítica na mentalidade europeia que, apoiada num extraordinário desenvolvimento tecnológico e científico, tem tendências — naturais e humanas mas criticáveis e corrigíveis — de supremacia civilizacional e de arrogância que chega nalguns — poucos — casos a ser de índole rácica. Mostrar à Europa e recordar aos portugueses que também ajudámos a «fazer» o mundo, e de que maneira, e, principalmente, que temos um lugar e um papel de direito e de facto no mundo, papel esse para o qual nos estamos preparando para assumir, eis outra faceta deste acontecimento.
Em 7 de Maio, quando da inauguração, presidida pelo Presidente da República, estará «aberta» aos portugueses uma parte importante da sua memória. Haverá alguém que recuse um convite para visitar a sua memória?
Se há é porque esse alguém já nem sequer tem «memória».

(publicado n'O Eco», n.º2, 1983)

CARTA DE BUCARESTE

2008-10-02T14:52:00.003+02:00

Outubro/1995

«Beija a mão que não te atreves a morder»

Depois de muito e bom comer, numa mesa repleta de novidades, para mim, e de «velhas amizades», tais como queijo de Sibiu, beringelas em creme, pimentos vermelhos avinagrados, linguiças e salsichas, e tudo o mais que esqueci, acompanhado por um licor de ginjas semelhante ao nosso, serviram-me o café, previamente adoçado, fruto mais que provável de racionamentos antigos e de preços «actuais». Estava terminada a refeição que começara às 14,30 horas.
Ensinaram-me então mais sobre a Roménia actual e o passado próximo. O simulacro do julgamento de Ceausescu não ganhou nem aprovação nem repulsa. Quem o assassinou era, e é, responsável por uma ditadura de quase 30 anos, em que «se beijava a mão que não se atrevia a morder» (Edward Behr).
Não houve mudança porque... nada mudou! Enfim, não será tanto assim já que, se não de forma completa, hoje se pode dizer e escrever o que se pensa, e ainda sair o país. O impressionante movimento popular — temos presente as imagens televisivas de Dezembro de 1989 — sobretudo dos estudantes, se não foi suficientemente forte para derrubar o sistema e os seus agentes de imediato, obrigou a que um e outros, até por sobrevivência, introduzissem no quotidiano do país as citadas alterações. Hoje, cremos ser irreversível a democratização da Roménia e a emancipação das suas gentes.
Mas, que é isto? Então depois de um café, tomado há já meia hora, vamos comer ainda mais? Pois íamos, e não era pouco. Antes tinha sido uma «entrada»; agora, juntando-se aos entretanto reforçados pratos que serviram de abertura, aparecia um pato, parecido com guisado, que estava delicioso. A Victoria, que tudo preparou, inclusive a ginjinha, tinha tanto de calada como de boa cozinheira.
Contei-lhe do Hotel. Era normal! A presença da «vida fácil» em certos hotéis era consentida e mesmo fomentada. Recordo as ofertas do porteiro, num italiano pior que o meu, à porta do quarto, num dia em que indo mais carregado me ajudou: «São jovens, belas e baratas!» Confirmei as duas primeiras afirmações ao longo dos dias quando, parado à espera do ascensor, as via a três metros, num grande sofá, todas sorriso e oferta.
A refeição continuava e sucediam-se os vinhos, todos romenos, mas de castas e nomes maioritariamente de influência francesa: Cabernet Sauvignon, Piesling, Jedval.
Eram já 5,30 horas da tarde. Adriana e Catalin Vasilescu, romenos vindos há pouco do Canadá, tinham-se entretanto juntado a nós. Falámos das filhas de Viki (Victoria) e de Florea: bonitas, simpáticas e — impressionaram-me! — seguras de si. Ambas artistas, Andrea, a mais velha, já afirmada quer no desenho de moda quer na pintura; os seus auto-retratos são plenos de técnica e de perspectiva. Mesmo o seu namorado, Eugen, sempre calado, um artista do vidro e da joalharia. Anamaria, a mais nova, com 15 anos e de personalidade forte, leu-me um poema em francês e ofereceu-me uma pintura. Não é insensivelmente que se é bem recebido a tantos quilómetros de casa por gente diferente de nós mas de sentimento tão próximos.
Recordei a dificuldade que tive em encontrar um restaurante «normal» para uma refeição do dia-a-dia. Não há oferta intermédia: ou espeluncas ou restaurantes a preços do centro da Europa. No próprio hotel onde estava — aparentemente um «três estrelas» — a televisão era velha e mal funcionava, a banheira e o lavatório não tinham vedante de água e a única refeição que lá comi foi horrorosa, um frango queimado e umas batatas fritas ensopadas em óleo rançoso. Valeu a cerveja, uma Silva — vejam bem! — de 12º.
Na mesa falava-se de Arte, sobretudo da possante escultura romena. Tinha conhecido, em Bruxelas, através da sua viúva, Bogdana, e da minha amiga Monique Deryckere, a obra desse «monstro» chamado George Apostu. Napoleon Tiron, Enea, Vasili Gorduz honraram-me com o franquear dos seus ateliers e a «chave» foi Florea. Com eles revivi a outro nível a impressionante beleza e força das esculturas populares do Museu da Aldeia: um imenso parque para onde se transferiram dezenas de casas rurais de diferentes zonas do país, todas tradicionalmente de madeira esculpida.
Mas esse Museu era anterior a Ceaucescu. Este derrubou quarteirões inteiros de casas do século XVIII e XIX para construir o seu palácio, sadicamente chamado «do povo». Fui ver o palácio. Senti-me, ao perto, em frente à empena de uma barragem. Terrificante. E pensar que no seu interior se disfarçam túneis de fuga que desaguam no metro ou noutras casas, e que possui abrigos anti-atómicos... e banheiras e lavatórios revestidos a ouro.
Na mesa, Florea não escondia a repulsa artística e ética ao «conducator». Entretanto, voltava o café e a ginja, com doces de permeio. Eram 18,30 horas. Confiei-lhes que afinal não achava Bucareste a triste, cinzenta e inatractiva cidade que em Bruxelas me pintaram. Falei-lhes do Porto e dos lugares-comuns de que é vítima.

Parti com projectos a fervilhar. É normal, dirão alguns! Pois não se admirem então, um dia destes. De receber um convite para ver as pinturas da família Niculae, ou parte dela, num edifício bonito situado entre o rio e o mar, com palmeiras por perto e, por fundo, a música das ondas de encontro ao cais.

Agosto de 1995

O QUARTO DOS MEUS SONHOS

(tradução do francês do poema de Niculae Anamaria)

O quarto dos meus sonhos; um quarto fantástico onde um fino perfume impressionista me enreda numa história azul.
Nesse quarto, de paredes sonolentas e de mobiliário cor de indignação, sobre uma mesa, vejo um caderno cheio de poesia, cheio de secas flores azuis.
O quarto dos meus sonhos é um local santo, aonde os meus pensamentos se apaziguam.

(Bucareste, 25 de Agosto de 1995)

(publicado n'O Progresso da Foz, n.º8)

A ESQUINA DA TÁVI

2008-10-02T14:49:00.002+02:00

Setembro/1999

Polémica, crítica, divergências e diferença foi coisa que nunca faltou no nosso jornal. Temos tido mesmo momentos de tensão muito forte onde opinião e prática política e social raia diferença de valores morais mas em que um sentido vincado de civismo e tolerância e uma educação bem alicerçada impediram no geral que as nossas páginas vinculassem ofensas pessoais que afinal demonstram mais fraqueza que força.
Infelizmente (e é a segunda vez em cinco anos de publicação ininterrupta), na nossa última edição saiu um artigo do senhor Artur Costa contendo uma palavra de facto «muito forte» que não foi antecipadamente lido por nós. Nesse artigo visava-se em termo agressivo a postura dos frequentadores da esquina da Confeitaria Tàvi, à Senhora da Luz.
Não tendo nada contra as esquinas, muito menos contra a afamada confeitaria do nosso querido amigo Távi, e ainda menos contra os muitos e antigos amigos e conhecidos que naquela esquina param, mais ou menos amiúde, este jornal e nós pessoalmente, embora não tendo responsabilidades directas no dito, a todos pedimos desculpa. Aproveitamos até para enviar um abraço geral de amizade* registando o facto de nunca termos sido postos pessoalmente em causa.

Nota final: falando com o autarca Artur Costa, nosso leitor e amigo, apercebemo-nos que também ele aceita que a palavra usada foi forte, mas afirma que a sua intenção não era ferir ninguém antes apenas atacar os de «crítica fácil». Ver a sua carta abaixo.

* Mesmo para os «provocadores» que passam por debaixo da nossa janela de casa e lançam as «picadelas» inofensivas habituais. Eles gostam e sabem que nós também gostamos. Que seja por muitos anos! Quanto a «brindes», no Natal se vê!

(publicado n'O Progresso da Foz, n.º55)

«Bom Dia», que é Adeus, à Adega

2008-10-02T14:48:00.001+02:00

Mais uma traição à Foz da secção PS da zona

Imparavelmente continua a destruição do nosso património, subordinado a interesses que não são os do colectivo.
O edifício da Adega Bom Dia não é nenhum exemplar arquitectónico de valor. Estamos de acordo. Está mesmo em ruínas, o que até dá jeito aos interesseiros.
Mas, o que importa aqui realçar é que o movimento de destruição e de descaracterização de toda uma zona histórica, memória e usufruto de todos, em proveito dos interesses de poucos e com o beneplácito da Câmara do Porto.
Saudamos a reacção, ainda que tardia, do PSD (pág. 2) ao propor a criação de um Comissariado para a Foz Velha (que Rui Rio a tenha em conta), ainda que o último dia da última gestão daquele partido no Porto tenha significado para nós a destruição do Palacete Sousa Guedes.
Não nos espantamos, por outro lado, com a reacção do PS, sobretudo o da Foz, via o seu deputado municipal José Ribeiro. É que habituamo-nos ao dito por não dito, dele e dos dirigentes da secção de zona, e basta lembrar que ainda num dos programas eleitorais para a freguesia, essa mesma proposta aí figurar.

(publicado n'O Progresso da Foz)

Prefácio e foto de A FOZ, ENTRE O RIO, O MAR E A CIDADE

2008-10-02T14:45:00.006+02:00

Obra de José Alberto Rio Fernandes

Foz, 30 de Janeiro de 1989

Fotografia da capa (e do convite)

PREFÁCIO

Obra como a presente via bem mais além da anotação de curiosidades ou da compilação do já conhecido e marca mesmo um novo período no estudo da sociedade local. Os ensaios científicos, ainda que possam, e devam, ser apresentados de forma atractiva, como o que tem na mão, são uma necessidade premente nesta parte oeste da cidade.
Não se pode defender eficazmente o património ambiental e arquitectural, nem sequer pugnar pela elevação do nível cultural dos habitantes de uma localidade, sem que estudos sérios, profundos — trabalhosos e densos — porque não dizê-lo! — surjam e permitam encontrar os melhores caminhos a trilhar.
Realçamos ainda a eficácia e a concomitância que a colaboração entre instituições, como no caso da edição deste livro, provoca, sejam elas públicas, Juntas de Freguesia de Nevogilde e da Foz do Douro, ou particulares, Associação de Cultura e Turismo da Foz e O PROGRESSO DA FOZ.
A Foz que queremos estudar, defender e mesmo salvar, necessita em absoluto dos pressupostos anteriores. Não nos afastaremos da sua procura.

José Augusto de Castro

2008-10-02T14:41:00.006+02:00

Maio de 1997

À População da Foz do Douro!
Aos Amigos de José de Castro!

Por haver ainda quem lamente os «combatentes de causas perdidas» e os que «perdem tempo e desperdiçam capacidades com assuntos menores», é que o exemplo de José de Castro tem de ser divulgado e eternizado, pois é arauto da verdadeira revolução, a mais singular e a única eficaz, aquela que parte de nós mesmos e que assenta num comportamento diário, pacífico, cívico e tolerante, com primazia à cultura e ao combate ao provincianismo, à arrogância e ao imobilismo.
Da militância política que lhe valeu o degredo nos Açores, e a «condenação» perpétua ao uso de um colete metálico que lhe mantinha as costas direitas, até à fé esperantista, passando pelo activismo cultural em meios desfavorecidos até ao cooperativismo, onde, com outros é certo, levou a Cooperativa da Foz, num caminho vanguardista, ao êxito nacional. José Augusto de Castro mereceu sempre, dos próximos aos adversários, um reconhecimento respeitoso que evidenciava as suas qualidades.
A Direcção do nosso jornal, de Novembro de 1978 a Novembro de 1980 foi, por assim dizer, a sua última intervenção cívica, a qual viveu apaixonadamente e que foi cerceada pelos espíritos medíocres e mesquinhos dos poderes locais da altura.
E se considerarmos verdade o que o pároco da Foz da altura disse: «Faleceu um Homem que não frequentando a Igreja, viveu uma vida que serve de exemplo para todos nós», então só nos resta tomar esse seu exemplo e ir por diante.
Assim o fazemos e assim assumimos a liderança, mas não o monopólio, da Homenagem que a Foz do Douro deve a este seu insigne cidadão.
Convidamos pois todos os admiradores de José Augusto de Castro, e aqueles que não o tendo conhecido receberam eco do seu exemplo, a contribuir para a feitura da «máscara» em bronze que perpetuará o seu nome e que presentificará o seu exemplo, tão necessário no momento quanto o «pão para a boca», e ainda a juntarem-se a nós para, a breve termo, organizarmos essa mesma Homenagem.
Contribua para perpetuar o civismo e a Liberdade!

Autárquicas 1997: Ponto Final?!

2008-10-02T12:20:00.006+02:00

Janeiro de 1998

Autárquicas 1997: Ponto Final?!
As leituras em diagonal e a realidade

Nestas últimas páginas sobre as últimas eleições, procuramos dar aos nossos leitores elementos finais de análise e de opinião que julgamos serem interessantes para podermos “fechar” este dossier que se revelou afinal tão importante para a zona ocidental da cidade e para a nossa actividade enquanto grupo cultural e jornal local.
Reproduzimos textos (com reverência e agradecimento), que particularmente nos pareceram exemplares, retirados dos dois diários de maior expansão no país, que nos dão interessantes pistas de reflexão, mas que demonstram também pontos de vista jornalísticos manietados pela visão partidarizada das autárquicas.
Basta ver, por exemplo, a leitura, quer nacional quer dos totais por freguesia, onde se apregoa a vitória destes ou daqueles (partidos) como se todos nós fôssemos votar para a Junta de Freguesia exclusivamente por convicção partidária, negando qualquer importância aos projectos e nomes que compõem e lideram as listas.
Esses pontos de vista manifestam-se também e cabalmente na surpresa, ou fuga à análise concreta, manifestada perante os resultados para a Junta de Freguesia da Foz do Douro. Os jornalistas do Público e do Jornal de Notícias, ficando-se pela constatação, não “desceram à terra” para questionar porque é que os candidatos socialistas saíram derrotados aqui, quando os resultados do seu partido nas outras freguesias da cidade apontam noutra direcção.
Foi pena para eles, mas não o é para nós que temos absoluta consciência da enorme lição que este resultado representa para os “políticos” em particular e para a população em geral.
Diríamos, em síntese, que afinal quem saiu verdadeiramente vencedor foram as populações e aqueles que dentro destas apostam na cultura e na frontalidade e clareza de actuação e nos princípios da liberdade e da democracia.
Mas neste ponto, até porque não somos rancorosos, ficamos por aqui.

O que antes era verdade...e agora verdade é

Queremos ainda e de novo voltar às eleições autárquicas apenas para, em jeito de balanço, relembrar opiniões de outrem e nossas que, antes e durante as mesmas, não nos cansamos de aflorar e que serão válidas de novo até daqui a 4 anos:
1 — Dissemo-lo atrás: no dia em que pensarmos que a filiação ou a inclinação partidária pesará mais que a consciência de um programa e as caras que o defendem, estaremos no grupo dos desacreditados na democracia. Nas autárquicas, o que mais conta são — devem ser! — as pessoas e os seus objectivos e não uma cor política muitas vezes até mal defendida.

2 — Relacionado com o anterior, defendemos a aplicação integral da reforma já aprovada na generalidade na Assembleia da República, que facilitará mais ainda a candidatura de listas de cidadãos apartidários desejosos de participar na gestão política local. Pressionem-se os partidos que, neste momento, estão coniventes na retenção desta reforma democrática essencial.

3 — Impeça-se de uma vez por todas o espectáculo degradante e castrador de potencialidades locais que consiste na “exportação e importação” de candidatos pára-quedistas aos órgãos autárquicos.
Os candidatos às Juntas e Câmaras deveriam ser obrigatoriamente residentes, eleitores ou provadamente conhecedores da autarquia a que se propõem.
A vinda de um candidato externo imposto pelo partido é o maior atestado de incompetência passado às populações e... aos militantes locais desse mesmo partido.

4 — Limite-se por fim a dois ou três o número de mandatos possíveis para um autarca. A permanência no poder de um presidente de Câmara ou de Junta por diversos mandatos impede objectivamente a renovação política que a democracia exige e, muitas vezes (felizmente não todas), favorece o aparecimento de compadrios quando não de corrupção.

5 — Por último, criem-se novas modalidades de funcionamento e controlo para as autarquias, que facilitem a sua proximidade com o cidadão. Obrigue-se os autarcas a mais amiúde prestarem contas e a virem à praça pública. Criem-se instrumentos judiciais que responsabilizem pessoalmente e por inteiro os autarcas pelas promessas clara e explicitamente assumidas, nomeadamente, de apoios financeiros. É escandaloso que certos autarcas, de forma desonesta e prepotente, possam comprometer-se, mesmo por escrito, e depois não cumpram o assumido *, revelando simultaneamente a incapacidade e impotência das assembleias de freguesia e municipais perante esse tipo de actuações.
Terminamos dizendo que não desarmamos.
Não o fizemos “muito antes”, nem antes, por que razão o havíamos de fazer agora?

* Sobre este tema, esperaremos não ter que vir de novo a fazer “chover no molhado” e mesmo a proceder judicialmente.

A Nossa Razão de Ser

2008-10-02T12:15:00.005+02:00

(1978 - artigo de apresentação de O Progresso da Foz)

A Nossa Razão de Ser

Homo Sapiens, designação científica desta espécie animal a que pertencemos e que por força de variadíssimas circunstâncias se tornou no mais forte e inteligente dentre os seus pares no reino a que pertence. Sua diferenciação não reside no seu modo de sustento ou sequer de procriação, basicamente iguais, nem tão pouco na capacidade de raciocínio (muito embora até há bem pouco o apelidássemos de único ser racional), pois outros animais a possuem em grau elevado.
A determinante da nossa invulgaridade no seio dos seres vivos está na nossa aptidão para generalizar ideias, para a sua elaboração e transmissão de geração em geração, em resumo, para a produção de cultura, no moderno sentido de globalidade do conhecimento humano.
Atendendo então a que o homem não é exactamente a mesma coisa que um dromedário ou um jerico, porque outros valores o preocupam que não apenas o consolo da barriga ou o deixar descendência, temos de concluir então que muito mal temos ido no nosso papel de representantes da espécie no mundo.
O homem viverá eternamente preso às grilhetas do oportunismo e da mentira se permanecer ignorante, manietado pela obcecante ideia de um nível de vida mais elevado, pelo qual suspira ardentemente e que deseja mesmo que este lhe venha por vias obscuras e ardilosas. Países há em que uma situação económica desafogada não impediu uma baixa condição moral da população, pois não se acautelaram os valores culturais existentes, substituídos que foram pelo comodismo e individualismo da «civilização atómica» e pela proliferação dos «meios de fuga» ao banal do quotidiano, através do álcool, da droga ou mesmo do suicídio.
Nós queremos ardentemente e pugnamos com todas as forças por uma situação económica globalmente estável para todos os portugueses, em que o desafogo origine passos em frente na procura da nossa identidade cultural nacional e universal. Só não queremos que a crise económica seja resolvida em prejuízo da nossa condição de homens e de portugueses, como até nem acreditamos que ela seja resolúvel sem a compreensão generalizada, massiva, das suas implicações no nosso sentir e pensar.
Na pretensão de solucionar a já quase mítica «crise» fomenta-se a solução individual do «salve-se quem puder», do amealhamento sovina e da riqueza rápida e fácil. A honra e a dignidade têm sido assustadoramente substituídas pela corrupção, a pedinchice e a indolência. Ganha importância a mentalidade egoísta e auto-suficiente das camadas «remediadas», ao mesmo tempo que a esmagadora maioria da população é desterrada (e se auto-desterra) para a passividade e a conformação.
A acompanhar toda esta situação enaltece-se, mais, idolatra-se, a identidade designada por povo, com fins que visam mais criar trampolins do que compreender a sua real importância na vida como na história. Mitificou-se o nome, aureolou-se de intocável e assim nasceu o consenso que «povo» é sempre quem está do nosso lado e que do outro são apenas «minorias» e «enganados». A lógica desta maneira de pensar é que sendo o povo, nas suas palavras, omnisciente e infalível, nunca poderia estar em oposição à nossa prática e à nossa ideologia, pois esta é sempre a melhor, a mais justa, visto a ela termos aderido.
E com este sofisma se abstractizou o real de povo, impedindo os mais clarividentes, os elementos que pertencendo-lhe se destacaram e destacam no seu pensamento e acção, de exercer nele (povo) o seu papel orientador e formativo. Criticar as massas populares está fora dos propósitos dos que a adulam para lhe trepar sobre o costado, mas para aqueles que o prezam, que compreendem o seu carácter de repositório de saber e de força, para esses, criticar, apontar os defeitos ao colectivo, é uma obrigação, um dever de quem se sente seguro do seu papel participativo e democrático, uma prova cabal de espírito avançado.
A inconstância, a maleabilidade, historicamente ligada a um sebastianismo messiânico, a procura sistemática de «salvadores» a quem se atribui qualidades que existem apenas no plural dos homens, etc., tudo isto são defeitos graves e perigosos que em maior ou menor escala existem no seio deste povo que amamos.
E amamos porque lhe pertencemos. E pertencemo-lhe porque em nenhuma situação temporal negamos intrínseca solidariedade com o seu sofrer e a nossa circunstância social, histórica, geográfica, etc., de lusitanidade.
Estamos cônscios que ultrapassaremos mais esta edição de 1383, do Cabo das Tormentas, de 1640, de 1820, de 1910, de 1974 e tantas outras situações em que fomos postos à prova. Um movimento social e cultural, patriótico, democrático e actuante, ganha peito e se agiganta, ultrapassando a demagogia com o realismo e a clarividência, salvaguardando tradições e patrimónios contra a importação de costumes e valores estrangeiros, praticando a liberdade e formando consciências contra a indolência ou o «agitacionismo» gratuito a que se não descortina o objectivo.
Viver sim, elevar o nível de vida também sim, mas que nada se faça de mãos dadas com a falsidade e na negação da nossa história.
Há quem venda a dignidade, quem renegue ideais e quem abandone a pátria em perigo mesmo sem sair dela. Nós não! Aprendemos indelevelmente com mestre Afonso Domingues: — o que construímos poderá vir a cair, mas por debaixo dos escombros ficarão nossos corpos.

(publicado n'O Progresso da Foz)

A ZONA DO PASSEIO ALEGRE CLASSIFICADA

2008-10-02T12:11:00.003+02:00

1979

A zona do Passeio Alegre classificada como "de valor concelhio"

«Entre os muitos valores urbanos e culturais da chamada Foz Velha, assume particular interesse, pela sua singularidade, a zona do Passeio Alegre. Toda esta zona é caracterizada por um somatório de realizações, de índoles e circunstâncias diferenciadas que resultara numa dada harmonia de conjunto que se estende desde o chamado Castelo da Foz (Forte de S. João Baptista, classificado de imóvel público) até à zona dos Pilotos, passando pelos cais da Barra, pelo jardim do Passeio Alegre, de autoria do paisagista Emílio David, pelo chafariz e obeliscos e Nazoni (classificados de Monumento Nacional) e Imóvel de Interesse Público respectivamente)».
Assim se expressaram, em princípios de 1978, alguns moradores da Foz e outros interessados, em exposição enviada à Câmara Municipal do Porto, propondo a defesa da ambiência arquitectónica que rodeia o jardim do Passeio Alegre para que não se autorize a construção de nenhum edifício que destrua a unidade de conjunto existente e que abafe, por assim dizer, os edifícios e ruas antigas que no frondoso jardim desaguam.
Construções em andares como a erguida entre a Rua Bela e a Rua das Motas, «constitui um grave atentado para a escala urbana que se observa do lado do jardim, como prejudica os moradores das habitações situadas nas zonas posteriores que perderam certos ângulos perspectivos sobre o jardim e a barra do Douro e viram diminuídas as condições de exposição solar das suas casas».
«Pretende-se pois, que a Câmara promova a defesa do carácter da zona, evitando — não apenas casos semelhantes em que tal dissonância se torna por demais evidente — que se destruam casas que ainda há bem pouco tempo ofereciam boas condições de recuperação» assim como que em «toda a zona do jardim do Passeio Alegre, entre o Castelo e os Pilotos, se adopte um critério de disciplina urbana visando a preservação da escala existente (começando pelos problemas de volumetria e silhuetas de conjunto) e de carácter arquitectónico dos edifícios».
Com esta exposição (de que temos vindo a retirar extractos) conseguiram os seus subscritores que a zona em causa fosse classificada como de «valor concelhio» em reunião de 21.9.78, da CMP, garantindo assim a sua preservação, e demonstrando como o envolvimento, a participação do cidadão é factor de progresso e consciência.

(publicado n'O Progresso da Foz)

Peças para Casa de Camilo, Famalicão, 2008

2008-10-02T11:51:00.002+02:00

Peça mármore e ferro

Retorcidos, alineares, complexos e sem pontas são os caminhos das paixões. Ana e Camilo não escaparam às tragédias contíguas à perdição do amor. As paixões…, boas e más, têm tal analogia, que parece haver uma só manivela para todos os corações.

Peça aneis encaixados (para pendurar)

Sobrepostamente, em Seide, se consumou amor e desgraça. Ao arrepio da lei e da perversidade humanas, as juras feitas selaram-se em alianças, até a desventura cega atacar pelo desespero.